凭吊唐梨园遗址——参观西安市园林局汉城湖苗圃小记

应陕西省民俗学会杨钊会长邀约，我与秦风诗人陆正刚、唐刚前往民俗学会所在地西安市园林局汉城湖苗圃观光。

应陕西省民俗学会杨钊会长邀约，我与秦风诗人陆正刚、唐刚前往民俗学会所在地西安市园林局汉城湖苗圃观光。

因了唐梨园碑就矗立在龙首原头、二环与桃园北路交叉点附近，我一定得去。

念旧，乃人之常情。

1983年，李尤白先生张罗立这块碑时，得到省委书记、省地方志编纂委员会主任陈元方与牟玲生等的支持，我是以发起人签了名的。立碑时，我因外出采访没有到场。听说这块碑就在距陕西省民俗学会咫尺之地，便踊跃而往。何况，我还是中国民俗学会会员，又对中国古代戏剧史的探索有着浓厚的兴趣。

乘环二1号线往、2号线返。沿途的落叶乔木凋零，高大伟岸的梧桐挂着枯黄的叶子，在微风里抖抖索索，间或有低矮的月季耷拉了吊瓣的红花。山茶花努力抵抗着朔风，但数量寡少，周围草又半枯，仍显苍凉。阳光却出奇的明亮，雾霾退去，确是出行的难得日子。

去冬到汉城湖去过一次，登塔眺望，在汉武大帝巨型雕像前留影。夏日，唐刚邀我与袁益善等十余位文友至六村堡，参观未央宫遗址。夏末又与老伴在唐大明宫遗址徜徉了一天。汉唐宫阙，对我仍显神秘。

明城之南，唐城墙两侧，高校、科研机构云集，是当代西安的文化区。长期有宁往南一丈不往北一尺的说法。其实，历史上汉、唐帝王宫殿主要布局在如今西安北郊。横贯八百里秦川的渭河纳七水而浩浩淼淼，为古代世界第一大城、百万人口之水运通道，演绎了最为神奇的历史。前几年，中共西安市委、市政府由南院、北院北迁，铁路北客站投运，渭水已变为当今千万人口的巨型城市之内河，又有地铁四通八达，北郊年复一年繁华起来。

我们在上午10时齐聚于二环大白杨公交车站，步行入市园林局苗圃，可以看到沿汉城墙遗址北侧东西迤逦的人工河。清湛湛的河水之南，树木次第而松柏葱笼，经2000多年风雨剝蚀，汉城墙遗址未减高隆雄奇；河之北，由西往东，错落有序的排了六座仿古建筑群。河向东北转折处，布局一小巧玲珑的湖心岛，岛上筑了令人心旷神怡的飞檐翘角亭榭。沿河筑起木栏杆、小型码头，河里漂泊了小舟，供客人游览赏景。数百亩的苗圃，俨然是藏在深闺人未知的汉宫唐苑“大观园”。

闲聊中，我得知杨钊会长多年来着力于古代戏楼建筑、关中民居建筑的抢救性保护，其中五座戏楼、六座民居建筑材料拆卸后，妥为保存，只待原模原样复建于苗圃。这些风格独拘的古戏楼，正可与唐代梨园遗址配套展示。

杨钊将民俗学会的事业的根，扎在古代与民间、既往与当代的结合部。这里有民俗学会的办公室与500平方米展室，扎在苗圃的千百种花木、文旅公司的一万多平方米的六栋仿古建筑群、人工河，也为以唐梨园为中心的文化产业搭建了一个起始平台。

在汉城湖、龙首原头的数百亩苗圃，使得陕西民俗文化事业，拥有着璀璨夺目的未来。

我执意要去看一看北二环公路旁那块唐梨园碑。杨钊无可奈何地说：“你看了会失望的。”

失望也得看的呀！

中国的戏剧史教科书，一无例外地照清末民初大学问家王国维的学术主张，从元代关汉卿、马致远们算起。新文化运动一百年迄今，许还山说中国戏剧从希腊传入；季羡林说中国戏剧从印度传入。京剧四大名旦之一的程砚秋说陕西有两个秦腔。对这些，我经研究考古出土物、文献资料、戏剧民俗，都说了“不”字。

五千年中华文明的古代戏剧只能产生于东亚本土，尽管中途受到过外来戏剧特别是佛教的影响。何新先生关于希腊伪史的研讨，惊天动地。四川三星堆佛像文物的出土，存在佛教产生于中土而外传，再由印度传入中土的切实可能性。8000年前至5000年前原始脸谱、骨笛、陶埙、石磬、土鼓、组舞陶器和大批史前祭祀遗址的出土，中国戏剧“活化石”——汉民族和各少数民族傩戏的存在，《山海经》《尚书》《礼记》《诗经》《九歌》和25史等有关史前戏剧神话的丰富文献，都可证中国戏剧产生于中国本土，而非由希腊、印度传入。汉代的乐府、唐代的梨园与教坊，是中国古代戏剧发展的两个高峰。而秦汉乐府与唐梨园、教坊又都历史地座落于古长安。寻找中国戏剧的源头，不能丢掉长安这块历史文化沃土。我在《对陕西两个秦腔说的质疑》（见西部学刊）一文里，已对程砚秋先生的说法提出否定性意见。

对王国维先生的中国戏剧史从元代始，许还山、季羡林两先生的中国戏剧外来说，我亦认为大可质疑。因为，任何历史结论，都建筑在证据上。戏剧史也一样。

北二环26年前立的那块梨园碑，意义虽巨，但位置委屈的立在一个回民墓园墙外，碑座爬满蔓草，碑文字迹漫漶不清。大唐梨园作为唐玄宗及贵妃杨玉环歌舞戏剧教授、训练、演出的场所，是存在于彼处大型梨园里的一组建筑群。迄今并未经考古发掘，仍属一个文化历史性地望，而非近几十年当代梨园碑刻的确指地点。就是说，唐梨园碑矗立于唐梨园遗址何一具体地点，仍有考据论证的余地。对现有的梨园碑，我与同来者已经拍照留念。

时间仅一天，我的田野考察甚感匆忙。但它围绕着中国戏剧史、世界史重写的大课题。愿与同道研讨之。

临时写了几首自度曲，以表达胸中所思，抄于后，请诗朋文友批评。

参观汉城湖及唐梨园遗址碑有感

（一）八千年傩戏。八千年脸谱。向天向地向神，击石拊石，百兽率舞，将邪恶吓唬，埙呜呜，骨笛五音许许。

大地湾东，炎黄亦巫祝。夏商周筑祭坛，但求救赎。乐府梨园，一脉传戏俗。三言两语溯源，此间驻。

（二）《山海经》祭物。牛与羊觳觫。人神沟通凭玉，鼓槌兽骨。戏剧之神，或者曰老郎，曰浑沌，乐风歌舞娱族。

图腾变迁，简牍逢蠹蛀。持祭器奔两师，宗庙谁祝？商汤狂舞，祈得雨如注；合阳蒲城护傩，执何绋？！

（三）一水衔二京，浩浩出丰谷。《诗经》犹存唱词，开周剧目。君信矣夫？信不信由你。向南望，遗三千年舞步。

汉祖归里，大风歌气度。踏踏天马驰骋，凿空御侮。秦汉“血池”，堪祭祀稽古。演百戏遗秦声，腔楚楚。

（四）明皇杂录史，太真翩翩舞。

谢阿蛮凌波曲，遏云绕柱，三李高歌，贵妃吹玉笛，如流馥，刘晏坐怀优酷。

皇家教坊，天子敲鼙鼓。梨园弟子荣耀，任凭嫉妒。鸟兽散时，流落卖唱

回首，刻石处。

（五）只千年长调，又风水轮流。开元天宝后，几启幕布。两个梨园，全然无嶂雾。《长恨歌》，华清宫演如故。

曾记尤白，约文友几度。大白杨刻石碑，史存颖悟。膜拜洋墓，大师甚谬误。且看我揭戏源，指是处！！

编辑：高思佳