文/ 高建群
中国篇·凉州·武威（下）
后来经过学者研究又发现，原来佛教大盛于凉州，和刘萨诃亦有很大关系。刘萨诃作为游方僧到凉州武威城以后，望见城外山峰巍峨，高入云霄，就把敦煌的传说又在这里演绎了一回，他说，望见城外山上，红光万丈，状有千佛。在晚霞的红光普照中，好像有几千个佛菩萨在其中端坐。这样的故事再一次传开之后，大家又开始在山上造佛龛，修佛寺。
佛教传说把刘萨诃此次功德，叫“凉州瑞象”。同样是由于佛教的传入和大盛，使地处汉羌边界、民风剽悍、铁马金戈的凉州变得厚重起来，形成深厚的文化底蕴，这既是凉州作为丝绸之路重镇所得的善果，又成为凉州进一步发展的有利条件。凉州不但因为地富民饶，交通便利，更因为文化厚重，使凉州一度成为西北的军政、经济、文化中心。不但作为前凉、后凉、南凉、北凉、大凉五凉古都，更成为东晋时期与东晋京城建康并称的中国两大中心之一。直至隋唐时期，凉州仍是中国三大经济中心之一，也因此，隋炀帝杨广才能在凉州举办“万国博览会”。
隋炀帝巡幸全国，也到过河西走廊，甚至一直远到敦煌、玉门关。隋炀帝到凉州，他先参拜了刘萨诃等历代高僧大德修建的佛窟寺院，亲眼见识了凉州城物阜民丰、万国汇聚的盛况，所以就在凉州城举办了“丝绸之路万国博览会”。
德国前总理施密特到中国访问，在与中国领导人的闲谈中，被问及最崇拜的中国人是谁。施密特回答说他最崇拜的中国人是隋炀帝杨广。中国领导人说，在中国的历史文化认知中，隋炀帝杨广是一个比较负面的人物。施密特却坚持认为这个帝王特别伟大。施密特解释说：隋炀帝修通了大运河，才算是从真正意义上完成了中国南北方的统一；他重视商贸交流，早在一千六百多年前，就在中国举办丝绸之路万国博览会，这需要非常高远的眼界和非常宏大的气魄。后来到了蒙元时期，在凉州还发生了一件非常重要的事情。成吉思汗亲自攻占兴庆府（今银川），灭西夏，凉州被继承汗位的窝阔台分封给了次子西凉王阔端，让他以凉州为根据地，进图吐蕃。然而阔端却是铁木真家族中较为仁慈的一个，他不忍心和吐蕃兵戎相见，以免黎民百姓生灵涂炭。于是他以汗国名义颁发诏书，亲自委派助手多达那布将军为金子使者和女儿萨日朗一起前去邀请西藏喇嘛教首领萨迦班智达来凉州会谈。西藏当时政教合一，同时又有很多宗教流派，各自管理一方。萨迦班智达是其中一支势力比较大的教派领袖。受邀后，萨迦班智达就说服众僧族人，毅然带领十岁的侄儿，就是后来鼎鼎大名的蒙元帝国国师八思巴，到凉州和阔端举行了举世瞩目的“凉州会盟”。
凉州会盟的重大意义就在于西藏正式成为中国不可分割的一部分。凉州会盟后，萨迦班智达又带领侄儿返回西藏，并走遍了雪域高原，逐一说服西藏各教派政权承认凉州会盟，归附蒙元中央政府。凉州会盟同时对蒙藏关系的发展及喇嘛教在蒙古族中的传播产生了深远的影响。凉州会盟后，萨迦班智达受邀创制蒙古文字。八思巴十七岁的时候，伯父萨迦班智达去世，被临终的伯父任命为继承人，即萨迦寺主持和萨迦派教主，成为萨迦派第五祖。后来十八岁的八思巴又受诏谒见忽必烈薛禅汗，当时忽必烈夫妇和子女以世俗人拜见上师的礼节会面八思巴，他们共二十五人先后在八思巴前受密宗灌顶。
七年后，忽必烈继任蒙古汗位，封八思巴为国师，赐玉印。八思巴奉命创制“蒙古新字”，称八思巴蒙文。后来，忽必烈又接受了八思巴第二次密宗灌顶，并晋升八思巴为帝师，又称帝师大宝法王。
藏传佛教进入蒙古，令蒙古这个勇猛剽悍、所向披靡的马背上的民族，突然变得慈悲厚重，格局变大，充满了文化、哲学的底蕴，这也是文化带给蒙古族的最大益处。所以说“文化即力量”！
西夏王朝以黑城为屯兵之所，从而对河西走廊四郡两关实行长达一百多年的有效统治，从而导致丝绸之路贸易大通道的堵塞。
武威出土的一枚简牍，十分有趣，是一个买卖一头毛驴的贸易合同，该简牍用西夏文写成。
这个简牍至少为我们提供了三条历史信息。第一，毛驴在河西走廊以至中亚地面，是重要的家庭财产之一。买卖它竟然庄严到要签一个契约。第二，西夏王朝对河西走廊的占领和统治是强有力的，而它所创造的西夏文被民间广泛使用。第三，专家为我们预测的由于西夏王朝扼守了这条咽喉要道，从而导致陆上丝绸之路的堵塞，于是在人类大航海时代来临之际，海上丝绸之路开始兴起和繁荣。而专家的这个推测是令人信服的。
编辑：高思佳
