文/高建群
中国篇·凉州·武威(上)
凉州，古称姑臧、休屠，前凉、后凉、南凉、北凉、大凉建都于此，有“五凉都会”之称，一度是西北的军政、经济、文化中心，是“通一线于广漠，控五郡之咽喉”的丝绸之路节点重地。
凉州地势平坦辽阔，是河西最大的堆积平原，自古是“人烟扑地桑柘稠”的富饶之地。凉州地处汉羌边界，民风剽悍，精骑横行天下，史称“凉州大马，横行天下”。
武威位于河西走廊东端，地处黄土高原、青藏高原和蒙新高原三大高原交汇地带，南靠祁连山，中为冲积绿洲，北为腾格里沙漠。武威系戎、羌、月氏、乌孙等游牧民族聚居之地，周属雍州，为西戎、月氏、匈奴所据。西汉取河西，为彰显“武功军威”，名以“武威”，是河西四郡之首。
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
这是盛唐诗人王之涣的《凉州词》。我们穿过陇中高原，从兰州城过黄河，前行一百三十公里翻越乌鞘岭，进入河西走廊，就进入凉州故地了。
汉武帝元封五年（前106），分天下为十三州，置凉州，意思是说“地处西方，常寒凉也”。凉州是“通一线于广漠，控五郡之咽喉”的陇右重镇，也是丝绸之路的重要节点之一。
凉州当时治所在武威，即霍去病击退匈奴，取得河西走廊之后，汉武帝置武威、张掖、酒泉、敦煌“河西四郡”之一。武威，即“武功军威”的意思。当时武威、张掖、酒泉皆在凉州治下。
在凉州发生过许多的故事，远的不说，抛开政治军事的纷争不说，单讲佛教进入凉州这一文化传播交流的故事。
鸠摩罗什于公元四〇一年到达长安之先，曾在凉州居留达十七年之久。鸠摩罗什居留凉州的十七年，对于凉州佛教文化的兴起转盛，对于译经事业的准备积累，乃至对于中国佛教文化的实质性演进，都有十分重要的意义。鸠摩罗什居留凉州十七年，首先在凉州这一小地域开始了佛教传播和文化融合，而这一凉州小地域的传播和融合可以说是后来佛教在中国范围内、甚至东亚范围内传播和融合的一次预演。
在鸠摩罗什之前，中土的佛经翻译，都是转译，可以说一塌糊涂，要么浅显无味，要么词不达意，要么逻辑不通，甚至有臆测假托的情况。鸠摩罗什居留凉州十七年，得天独厚的东西文化交流背景，让鸠摩罗什得以系统学习和接受中国的思想文化，并借以观照和反思自己本有的西域和印度佛教文化，最终形成融通东西、博大精深的文化体系，这为他后来准确、流美、精深的译经奠定了重要基础，使他最终成为享誉千载、誉满世界的文化巨人。
鸠摩罗什被西方学界誉为“东方文化底盘”。在鸠摩罗什到达长安的前两年，另一位中国高僧法显，也从鸠摩罗什即将落脚的逍遥园大石室寺（草堂寺前身）出发了。广游五印、西行求法第一人的高僧法显，从长安的大石室寺和他的四个同学慧景、道整、慧应、慧嵬一起出发，应该是从金城郡（今兰州）过黄河，然后到西平郡（今西宁）。
西平郡别称“傉檀国”，因为他们的开国皇帝叫秃发傉檀。傉檀国就是东晋十六国之一的南凉，是一个拓跋鲜卑政权。秃发是“拓跋”的异译。秃发傉檀先辈从塞北迁到河西凉州，被称为河西鲜卑。
西平郡位于青藏高原东北部、湟水中游河谷盆地，是古“丝绸之路”南路和“唐蕃古道”的必经之地。东汉建安年间，分凉州属下金城郡（治所在今兰州西）置西平郡，仍隶属凉州。
法显从西平下来，一路沿河西走廊西行，经张掖，过酒泉，到敦煌，然后出阳关，进入西域，一直走到和田。法显终年行进，只在夏天的时候，逗留进行夏坐。夏坐也叫雨安坐，这是来自印度的一种修行习惯，夏天盛暑多雨，安心打坐以避暑热雨季。法显在和田进行长达三个月的雨安坐过程中，认识了共同打坐的另一个和尚，刘萨诃。
刘萨诃是哪里人呢？开始大家以为他是现在内蒙古包头人（例如法显也这样认为），但是经过专家们长期论证，并得到学界认可，认为他是陕西延安宜川人，是汉化了的匈奴人。
雨安坐结束后，法显就与刘萨诃结伴西行，翻越小雪山、翻越大雪山。已经完全翻越了帕米尔高原之后，刘萨诃突然改变主意说他要回去，他说感到冥冥之中的召唤，他要到敦煌去建功德，他感到那里有更重要的事情等待他去完成。
刘萨诃的故事，法显的《佛国记》只讲到这里，本来是平淡无奇。可是在一百多年前，就是二十世纪初，敦煌莫高窟藏经洞被发现以后，在其中的文书文献中，发现了一位高僧的事迹记载。说，初建敦煌莫高窟的高僧之一叫刘萨诃。所以现在人们才知道刘萨诃较为完整的履历和事迹：原来他返回敦煌，督造开创了莫高窟。他在那里建立功德，成为莫高窟早期的开凿者之一。
编辑：慕瑜
