刘萨诃

广游五印、西行求法第一人名叫法显和尚。姓龚，山西临汾龚家庄人。他三岁时被送入寺院，六十多岁时和四个同学一起，从长安城草堂寺出发，西行取经，十二年从印度那烂陀寺学成归来。他出发的时间是公元400年。

在张掖城夏坐时，他带了两个一起夏坐的修持者，在于阗城夏坐时，又相约了两个追随者。这样一行变成了九人。夏坐又叫雨安坐，是一种修持行为，大致时间从每年三月十六开始，到六月十五结束。这段时间大约是印度国的雨季。

刘萨诃这个历史名字的出现，是在于阗夏坐时，法显在他的天才著作《佛国记》中说，收留了两位志同道合者，一起前往天竺，其中一人叫刘萨诃，匈奴人，籍贯是陕北，不知怎么流落到了西域。

而在另外的史书上，则记载刘萨诃是内蒙包头地面的匈奴人。看来刘萨诃是匈奴人，这无疑。天下匈奴遍地刘，这大河套地面的刘姓，大部分应当是曹操与最后一代匈奴大单于呼厨泉。在邺城签署那个五分匈奴协议后，匈奴五路诸侯，全部从汉王室姓刘的那些游牧人。

后来在法显翻越小雪山的时候，死了两个人，在翻越大雪山的时候，又死了两个人，更又有两个人畏难而退，往回走。到后来，法显只剩下两个同伴了，这里面就有刘萨诃。这天，刘萨诃面露难色，他对法显说，他想往回走，他似乎觉得，他重要的使命在一个叫敦煌的地方，这样两人抱头而哭，尔后，刘萨诃独自一人，又重新翻过大雪山而去。

还剩下来那个随行者，后来也没有随法显走到那烂陀寺。《佛国记》中说，这位僧人后来在五河口(五条河流在这里交汇，开始恒河中游地区)的一座寺院里住下，他对法显说，他觉得这地方最适宜他了，权把这里当作他的家乡吧！

法显后来独自一人行走到那烂陀寺后，学成后陆去海还，从印度加尔各答登船，中途在斯里兰卡逗留两年，后来登五百商贾大船，八个月航程从中国青岛登岸。

刘萨诃后来回来了没有？这是一个谜。直到上世纪初，人们从敦煌莫高窟的藏经洞里，翻阅那些尘封千年的敦煌文书时，从字缝里跳出刘萨诃这三个字。这时候他已经是一名有身份的僧人，执事之类，敦煌莫高窟的最早的建造者之一。

敦煌莫高窟最早的建造者，名叫向僔和尚。敦煌出土的一个断头碑上记载说，一个名叫向僔的僧人，自东而来，看到鸣沙山下，红柳河边，霞光万丈，状有千佛，于是感受到了某种使命，于是泪流满面，开始在岩上打造佛龛。

那第二个，就当是鸠摩罗什高僧了。高僧来到这里时，胯下的白马累死了，众人掩埋了白马，在上面起了一座白马塔，接着建白马寺，修完塔和寺以后兴犹未尽，于是开始在岩石上叮叮当当凿佛窟。

这第三个大约就是我们的匈奴人刘萨诃，他安全地翻越了大雪山、小雪山，回到第二故乡和田，接着去敦煌，开始他的伟大功造。

刘萨诃的故事还没有完。有一个著名的“凉州瑞象”的说法，这个刘萨诃就是主角。传说，从敦煌地面来了一位高僧，名叫刘萨诃，在凉州地面，他见到御谷山顶霞光万丈，状有千佛，于是开始在山间修建佛寺，制造传说。看来，这刘萨诃将敦煌的故事，在凉州（今武威）又重演了一回。

刘萨诃后来怎么样了呢？写完这篇文字，搜百度，百度上说，他自凉州折身西行，至酒泉城西七里涧，无疾而终。当地民众在此修建骨塔、寺院以祀。

百度上还说，刘萨诃的出生地是陕西省宜川县西北，出生年月是公元345年。此说也一并录入，供好事者探究。

编辑：张瑞琪