《菩提树下的欢宴》（连载29）

有书真富贵

第六十六颗念珠。蒲昌海西岸，即是那在传说和歌谣中屡屡被提及的楼兰城。法显拖着老迈的身子，眼神中恐怖的影子还未褪去，风尘仆仆走入楼兰城。城中那座最高的建筑是佛塔，佛塔下面是寺院，有四千多个僧人在那里习法，习的是佛家的小乘之学。法显一行，在寺院的大门上挂单，然后得到邀请，在寺院安歇。

楼兰国在法显一行到来的四百年前，已易名鄯善，所以法显在他的记述中，称这里是鄯善国。楼兰的更名源于一场国家变故。老楼兰王有两个儿子，大儿子叫尝归，典给匈奴人做质子。二儿子叫尉屠耆，典给长安城未央宫的汉家天子汉武帝做质子。所谓质子，它的性质，大约一半的意思是人质，另一半的意思是干儿子、义子。老匈奴王病毙，于是两个儿子拍马赶往楼兰城，抢着去继承王位。匈奴人那时的主要活动区域，大约正在河西走廊的祁连山一带，他们离楼兰城近一些，加上匈奴人的马快，这样，当汉王室的质子赶回楼兰时，匈奴人那边的质子，已抢先继承王位了。城头上放出无数利箭来，尉屠耆见了，只得在城外吊唁父王一番，然后调转马头，又回到长安城去，将这事向汉武帝哭诉。汉武帝命骏马监傅介子，率二十勇士，领着王子，再回楼兰。

傅介子一行，扮作丝绸之路上的客商，赚入楼兰城中，第二天面见匈奴人新树的楼兰王时，图穷匕首见，斩杀楼兰王于宫庭大殿之上。尔后，辅佐新的楼兰王尉屠耆即位。这就是历史上有名的大刺客傅介子，千里长途奔袭，刺杀楼兰王尝归的故事。王新立以后，弃了楼兰这个名字，改国名为鄯善。大刺客傅介子是宁夏固原那地方的人，楼兰之行之后，他后来的去向是如何呢，所有的史书上，都没有关于他后来情形的记载。史书上只提到了，跟随傅介子一起去完成这次刺杀的那二十勇士，后来没有再返回中原，新的楼兰王感念他们的扶持之功，给他们每人配了一名金发碧眼的楼兰美女做媳妇，然后在楼兰城的旁边筑了一座新城，名叫伊循，也就是今天人们所说的米兰城，供这二十名士兵居住。这大约就是中原王朝西域屯田的开始。

司马迁在《史记》中，谈到西汉史官班超弃笔投戎，率领三十六人使团，赶往楼兰，火烧匈奴使团，重新打开通西域之路时，曾说，班超在那未央宫西墙处的司马门官署中，正将自己埋入在一堆史料中著书立说，突然间翻心了，将笔往地下一扔，说道：“男儿生世间，及大应封侯，正该像博望侯张骞一样，铁鞋踏破万里黄沙，像大刺客傅介子一样，含笑间一柄长剑取敌酋首级！”说罢，踏上前往西域的征途。班超在楼兰城中住下后，夜来趁着大风，火烧匈奴使团居住的楼兰客栈，从而迫使楼兰王就范，倾向于汉室，丝绸之路得以重开。班超此行，也从此长期留在西域地面，担任汉王朝在西域地面的最高军事长官——西域都护府大都督，率部平定西域地面五十多国家，历经三十一年征战后，才告老还乡。

到大唐王朝开国以后，在西域地面设两个都护府，行使中央政府对西域地面有效的管理和统治。一个是北庭都护府，设在北疆阿尔泰山脚下的吉木萨尔，管辖范围是额尔齐斯河流域和伊犁河流域，其触角一直延伸到遥远的贝加尔湖以外。一个是安西都护府，治所在东疆的高昌，后来又曾挪到和田，管辖范围是东疆和南疆的广大地区。

法显一行，来到古称楼兰、今称鄯善的这个蒲昌海岸边的邦国时，他看到了辉煌的宫殿，这宫殿正是傅介子完成那次壮举的宫殿，看见了城池一角的楼兰客栈，那大约正是班超所曾经一把大火烧毁，又重新盖起的建筑。城不大，内城面积大约相当于未央宫的面积。有一条小河，通向城外的一座沙丘。那沙丘之上，竖着一千多根胡杨树白色的树干。那小河就是著名的小河，那竖立着标杆的沙丘，当是被后世称为“千棺之山”的楼兰王国历朝历代的宫庭以及平民百姓所安葬之所、王国公墓。如果法显有幸的话，他大约还看见了那“千棺之山”之上的一场隆重的葬埋情景。

法显到来的那一时期，楼兰国的官方文书中，以佉卢语与汉语两种官方语言同时使用。后世的史学家们推测。佉卢文曾经是位于阿富汗苍凉高原上的贵霜王朝的官方文字，后来贵霜王朝为向西迁徙的匈奴人之一部——白匈奴所灭，国家灭亡，人民流失而不知其所终，也许，他们正是流失到了这楼兰国。是那古老的至今已经死亡了的佉卢文，为我们透露了这一遥远的年代的信息。

而在此之前，根据小河公墓千棺之山上的考古发现，距现在三千五百年前，楼兰国的居民是碧眼金发的白种人，而且是北欧人种。在那遥远的年代里，他们是如何越过欧亚大平原，在这蒲昌海岸边建立邦国的，这真是一个历史的大谜。是那千棺之山上的埋葬在沙丘中的金发碧眼的美女干尸，向人们透露出的这一古老信息的。有美女干尸为证，那个故事不是传说，而是曾经的发生。

在法显到来之前，中亚细亚地面，曾经有过一场长达数百年之久的动荡期，史学家们把这叫作“中亚古族大漂移”时代。他到来时，那场大漂移已经趋于平静，他所经历过的这些塔里木河绿洲国家，当是这些漂移与动荡的产物，当是一场历史大潮汐过后，遗留下来的积水洼。

法显一行在楼兰国，停驻了一个月，休养生息，补充食物和饮水，然后在一个早晨，朝佛塔拜了三拜，尔后继续踏上他们那漫漫求经长路。

第六十七颗念珠。复西北行十五日，到焉夷国，亦就是今天的焉耆回族自治县。法显说，这焉夷国的人“不修礼义，遇客甚薄”。他们在这里驻足了两月有余。之所以延捱的原因是，法显让几个同伴，重新返回，翻越库鲁克塔格山，穿越罗南洼地，去那里的高昌城，去化些缘，求些行资。等到行资到来之后、便离开焉夷国，向西南而行，进入塔克拉玛干大沙漠腹地。大沙漠中又行走了一月又五日之后，来到于阗。

于阗国当时应当是塔里木盆地最富足的、文明程度最高的一个绿洲。大教东流，翻越葱岭之后，这里当时成为西域地域最大的、最重要的一个佛教中心。另一个同等重要的佛教中心，即是由鸠摩罗什担任国师的龟兹国。当法显高僧来到这里时，鸠摩罗什已离开这里有二十年之久，此一刻，历经流连颠沛之后，他已在长安城附近终南山脚下的草堂寺安顿下来，译经、弘法和授徒。世界真是充满了奇妙。

编辑：金苗