《菩提树下的欢宴》（连载28）

一柄拂尘在握 四海天朗气清

在张掖城的一座寺院里，修持打坐三个月后，法显一行继续西走，过玉门关，过嘉峪关，过阳关，抵达那后世闻名遐迩的敦煌。

敦煌莫高窟大约才刚刚开凿，还没有形成规模，要不，法显的书中会有所提及的。不过，伊始阶段的工程，大约已经开始了。而它的大规模的开凿，是在鸠摩罗什之后，法显之后。按时间推算，鸠摩罗什是在公元401年抵达长安城的，而在此之前，他自龟兹国被掳在马背上之后，曾在河西走廊的凉州城被吕光羁留十七年，因此，他自西向东，路经敦煌的时间，大约比法显早上十七年左右。

敦煌莫高窟的最先动工，则又在法显来此之前的三十多年前，即公元366年。莫高窟有一座断头碑，上头有“伽蓝之起，滥觞于二僧”字样。所谓＂二僧＂，这两个在敦煌最初造窟的僧人，一个叫乐僔，一个叫法良。乐僔行经此地，忽见金光，状有千佛，于是就在此造窟。接着法良禅师又在僔师窟侧，更即营造。

出敦煌，便进入令人恐怖万状闻之变色的罗布淖尔荒原。《法显传》称之沙河的那条河流，《西游记》中称之流沙河的那条河流，当是塔里木河注入罗布泊那一段的河流段。它叫孔雀河，自库尔勒往下，似乎就叫这个名字了。那法显书中说的“恶鬼热风，遇则皆死，无一全者”，当是指这一块地面时常刮起的那种黑风暴，新疆人称之为“闹海风”的即是。刚才还是晴天白日，突然远处一疙瘩黑云起了，云彩顺着地皮移动着向人走近，像一堵黑色的墙一样。风过处，天昏地暗，飞沙走石，人和动物，或顷刻间被撕成碎片。这风是直直地走着的，可能有时会与人擦肩而过，这时你将手往那黑风中一伸，“啪”的一声，伸进去的手指就被风削去了。

法显眼中看到的那沙河即孔雀河，那一汪蓝汪汪的邪恶神秘而凶险的大水，当是著名的罗布泊。罗布泊是后世湖水变小以后的名字，法显当时路经时，那一汪蓝水还十分硕大丰盈，它的名字叫蒲昌海。而在蒲昌海之前，在遥远的一亿五千万年前的侏罗纪时代，整个西域地面为一座大洋所覆盖，这座大洋叫作准噶尔大洋。大洋随着水去浓缩成海，于是叫作蒲昌海，蒲昌海后来又浓缩成湖，叫罗布泊。沧海桑田，山谷为陵，这一汪蓝色的碱水，见证了西域地面的地理变迁的历史。接下来如果有机会的话，我们还会谈到侏罗纪时代那场伟大的造山运动的，正是这个造山运动，形成了西域地面后来的种种地貌特征，形成了一条伟大山脉从昆仑东向而走，直抵中国内陆腹地。

蒲昌海是内陆湖。这条从帕米尔高原流出，进入塔里木盆地的河叫塔里木河，而在河流入海口这一段，又被叫作孔雀河的激情水流，两千余年来一直伴随着一个美丽推测，或美丽假说。这推测与假说则是：蒲昌海在此并没有画上句号，而是像坎儿井一样在此形成潜流河，潜流过巴彦喀喇山，然后又从山的另一面流出地面。这流出地面的河流就叫黄河——这个地理学界热炒了两千余年（自张骞开始）的话题叫“黄河重源说”。这个说法最初的来源先是张骞，再是途经此处的高僧法显。接着是写出《水经注》的郦道元。法显是自己的发现和推测，还是他听信了当地土人的这个美丽传说，我们无从知道。只是，他将这些写进书里，告诉了晚了一些年月的《水经注》的作者郦道元后，经后者的记录，这个“黄河重源说”便开始风行，一直传讹至今。

蒲昌海的南面，敦煌方向，横亘着一片雅丹群，这就是屡屡被人们提及的白龙堆雅丹。鬼气森森，瘴雾弥漫，雅丹群狰狞地矗立在那里，像一万峰仆倒在地上的骆驼。蒲昌海的东北面，则是另一个雅丹群，它同样有名，叫作龙城雅丹，灰蒙蒙的天宇下，那龙城雅丹，像一座绵延百里的城堡，有垛口，有角楼，有威赫赫的一长溜坚硬的城墙。蒲昌海的西边，就是那著名的所在，楼兰城了。不过沙门法显抵达的那一刻，楼兰已易名鄯善国。法显在他的《佛国记》中，记载了他在鄯善国的情景。

而在蒲昌海的东面，则是一条横贯罗布淖尔荒原的袖珍形的绵长山脉。这山叫库鲁克塔格山。法显所说“唯有死人，枯骨为标识”，当是指的自己翻越库鲁克塔格山时所见到的情景。

山体是花岗岩的，坚硬无比。山前山后开满了石花。什么叫“石花”呢？一块石头，中亚细亚地面夏天灼热的太阳，将它烤得发烫，烫的像要着火，这时候如果突然有一阵猛雨一浇，于是“哗”的一声，石头就破裂了，开花了，眼睁睁地看着形成一堆堆碎片。许多石头都在开花，因此碎片布满了戈壁。如果这花岗岩是黑色的，那么这一块戈壁滩就成了黑戈壁，如果这花岗岩是红色的，那么这一块戈壁滩就成了红戈壁，如果是白色的，那就是白戈壁了。于是红戈壁、黑戈壁、白戈壁，再加上间或还有一点白色碱滩，五颜六色，光怪陆离，妆扮着这库鲁克塔格山山前山后。

没有水，蒲昌海的水是碱水，是亿万年来不断自上游而来在此屯积和逐渐干涸的碱水。后世它将完全干涸（1972年），从而在湖面上形成十八米到十三米厚度的盐翘，但法显来到这里时，海水泱泱，还十分地浩大，不过大约已经因为含碱量过高而不能食用了。法显一行从敦煌至楼兰，穿越白龙堆雅丹，穿越库鲁克塔格山，共用了十七天的时间。无法想象，这十七天的饮水是如何解决的。在令人扑朔迷离的传说中，有个“罗布泊六十泉”之说，是说在这偌大的荒原上，一共有六十眼泉水，但是，这些泉水，陌生路人是很难找到的，只有荒原上那飘忽不定，宛如游魂野鬼的野骆驼，野马才能找到它们。

根本没有道路，天空灰蒙蒙的，一片混沌，太阳只在中午时候才匆匆地在头顶上露个小脸儿，然后又沉入雾霾之中，大地上则瘴气弥漫，不见一件生物，一件植物，整个行程，宛如在地狱里行走一样。是的，要识别道路，确定方位，那要在戈壁滩上寻找前行者留下的枯骨。法显一行，在库鲁克塔格山西侧，一片黑戈壁上，只见到一匹马的尸骨。骨头上还带点皮毛，是野马吗？他凑上前去看，发现这不是一匹野马，因为马的蹄子上，还钉有铁掌，从而被证明这是一匹被乘骑过的马。“你是谁？你的主人又是谁？为什么你们抛弃了有着丰美水草的生活，跑到这死亡之海来了！难道，你们也像我一样，为一个似乎有些虚幻的梦想而来的吗？受那不可知的命运的驱使而来的吗？”法显在这匹马的尸骸前面，坐了许久，才掉头离开。而在法显这十七天的行程中，他只见过一个有生命的生物，这生物是一只小小的轻盈的花翅膀的苍蝇。法显避开随行者，到一个沙丘后面去净手，净手就是解手或方便的意思。他刚解开袍子，取下系裤子的布裹缠，抹下裤子蹲在那里。一会儿，他拉下的屎橛子的上面，落下一只苍蝇。这是法显十七天穿越中唯一见过的有生命的东西。它靠什么活在这荒原上呢？法显朝四周看了看，看到不远处有一片白色的碱滩，他明白了，这花翅膀的苍蝇是靠每天早晨，吸吮那盐碱表层上面的露水而活着的！“生命呀，请接受一位行脚僧的崇高敬意！”法显提上裤子，整束好行装后，双手合十，向这只花翅膀的苍蝇致意。

编辑：金苗