《菩提树下的欢宴》（连载4）

中天高挂半钩月 曾照洪荒第一年（泾川女娲庙楹联）

第十三颗念珠，又一千二百年后，大唐高僧玄奘来到这里，佛塔还在，只是塔基有些陷斜，石柱还在，石柱顶端有四只狮子，目光威严，警觉地注视着这世界的东西南北四个方向。狮子有着大张的嘴巴，坚硬的长满鬃毛的胸脯，粗壮的柱子般的双腿和张开的利爪。公元1950年，今天的印度国结束殖民统治，重新立国时，这枚狮子四面像柱头被定为印度国的国徽。

但是那棵菩提树，佛陀圆寂时用来系吊床的菩提树，已经枯萎了，快要死亡了。这个西行求法的中国大唐和尚玄奘看到，信徒们赶来三千头奶牛，正在用奶牛的乳汁来浇灌这枯萎的树木。他看到，在浇灌中，菩提树的树身在哆嗦，树柯开始婆娑，叶片开始茂盛，菩提花开始开放。

那时小乘佛教已经在佛教的发生地日渐衰落，而大乘佛教正蓬勃兴起。看到这奇异的一幕，这个中国和尚突然明白了，这是一种昭示，佛祖的昭示，佛教的一个新阶段开始了——大乘将大行天下，将在喜马拉雅山东南面一个名叫中国的国家大放光华。

“请发大慈悲之心，佑护吾国吾民吧！至尊之尊，众神之神，我们的佛陀！”玄奘举手行礼，在这菩提树前长久地躬立，双泪迸流。

那菩提树下圆寂的是释迦牟尼的本生身子，也就是真身，亦就是那个肉身凡胎的出走者白净王子的身子——这是佛祖五百身的第一身！此后，我们知道，五百次出生五百次死亡，五百次轮回五百次转世之后，他将修成与天地共老的不老之身，将永远地居住在那须弥山上去了。就像我们开头看到的情况一样。

第十四颗念珠，那阿育王，他在这广阔的五印大地上，他的孔雀王朝管辖的所有地域，起精舍，建伽蓝，修佛塔，弘扬佛法。记载说他亲自督造的寺院就有84000座之多，而树立那被后世称为“阿育王的石柱”刻着佛教戒律的柱子，则遍布全国各地，不计其数。

这是国家行为。阿育王决心把他的国家和人民从混沌蒙昧状态下带出来，让它成为一个佛国，让佛教成为国家宗教。伟大的先知释迦牟尼在创立佛教二百年后，昔日的民间自发行为终于成为国家行为，得到体制的认可和君王强有力的支持。

第十五颗念珠，中天高挂半钩月，曾照洪荒第一年。

释迦牟尼的光辉，或者说佛的光辉，照耀在这块古印度文明板块，照耀在自喜马拉雅山西麓直至印度洋岸边这辽阔的土地，照耀着这印度河与恒河流经的所有的地方。干渴的土地吸吮着智慧的乳汁，浸泡在一种大喜悦中，大地上的一切在迅速地成长。

在佛教的创世纪之前，这块土地是混沌的，是面目不清的，是为无边无际的黑暗所遮掩着的。这块土地瘴气弥漫，毒蛇猛兽四处横行，大象踩着巨掌，从城市的街心大摇大摆地走过。人们则目光呆滞，表情麻木，褐色的脸颊布满愚蠢，贫乏的大脑等待开悟。这时一种崇高的东西出现了，一束智慧之光闪电般地照亮大地，一场智慧的甘霖从天空洒向嗷嗷待哺的土地。在那令人沉醉的梵音之中，在僧众们用那喉音有些含混地诵读，诵读这名叫《吠陀》、名叫《奥气书》的贝叶经典中，一切都开始有了灵性，一切都像被施了魔法，一切都开始服从于规律和秩序。

是的，大地，河流，高大的树木，冰冷的石头，一切都在这梵音中，仿佛被施了魔法。大象开始服从于约束，载着华丽的坐帐从街头舞蹈而过，坐帐里的乘者在高高的半空，随着这大象脚步的颠簸而扭动腰肢。毒蛇变成耍蛇人手中的傀儡，在耍蛇人从一个乡村到另一个乡村的游走间，它被装在耍蛇人的褡裢里，而一旦有音乐从竹笛中吹出，它便钻出褡裢，开始翩翩起舞。

第十六颗念珠。当亚细亚先知释迦牟尼，正赤着双足，在东方大地行走的时候，世界的另一端，另一翼，在欧罗巴大陆，在一个以智慧女神雅典娜而命名的城市里，一位伟大的西方哲学家出世，他望着东方，望着那佛陀行走的背影说：哪一条路更好，唯有神知道。

他叫苏格拉底。是的，哪一条路更好呢？唯有神知道。在释迦牟尼数百年之后，另一位先知，一位叫耶稣的欧罗巴人出世。而在耶稣数百年之后，另一位先知，一位名叫穆罕默德的阿拉伯人，正穿过沉沉黑暗，向人类走来。基督教将诞生，伊斯兰教将诞生，它们连同这佛教一起，形成这世界的三极。

人类的一部分人将上帝叫做佛陀，而另一部分人则把上帝叫做耶和华，第三部分人则把上帝叫做安拉。这些人都是幸福的人，被阳光照耀的人，被爱和善包围的人，原因是因为他们有信仰。

当人们在一起谈论神明的时候，天使飞来了，包围着他们；当人们在一起谈论家长里短，世间琐事的时候，魔鬼飞来了，包围了他们。

但是上帝只有一个，他站在天堂的高处，以大悲悯的目光注视着人间，他无所不知，但是他又缄默不语。他只打发那些满嘴酒气，说着胡话，喜欢从一个地方向另一个地方流浪的人，借这些人的嘴发出他的神喻。

那第一个承载这个神圣义务的人也许叫琐罗亚斯德，他是伊朗先知，他创建的那个教后来叫拜火教。琐罗亚斯德令后世一个叫尼采的德国疯子着迷，这个尼采写作了一本书叫《查拉图斯特拉如是说》，这个查拉图斯特拉即是琐罗亚斯德。尼采创建了一个哲学，这个哲学叫超人哲学，告诉人你可以无限膨胀，告诉人你如果远离凡尘，躲进洞穴，躲进深山高岗，与野兽为伍，与鹰鹫为伍，与无限的孤独为伍，你将变得精神强大，你将成为精神的王者，你将成为世界的征服者和主宰者。

《查拉图斯特拉如是说》这本书，或者说尼采的超人哲学，直接地孕育了另一个德国人，这就是那个转动着地球仪，张开双臂，咆哮着“我要把地球一口吞掉”的第二次世界大战的肇始者，全人类共同的敌人和罪人希特勒。希特勒从那遥远的、两千多年前那股古老哲学的水流中，饮用了它其中有毒的部分。

第十七颗念珠，另一位先知，人们叫他以赛亚先知。基督教神学家们根据《圣经》里所能挖掘出的一星半点资料，推测说，他当先知有五六十年之久，他可能是犹太王族，父亲是亚摩斯，而亚摩斯是乌西雅王的堂兄弟。《圣经》这本被基督教奉为至高经典的经典，它无疑是一个结集，它把长达八百年，甚至一千年的这一时间段中出现过的那些先知们的种种预言，种种神喻，集束整理出来，以耶稣的名义，编成这么一部经典。而《以赛亚书》或者叫《以赛亚神喻》构成这部经典的最重要和最文藻灿然的华章之一。

遥想，当基督耶稣赤着双脚，披着长袍，在欧罗巴大地上游荡的时侯，在耶路撒冷城宣喻的时候，他的手里拿着的经卷，当是《以赛亚书》，或叫《以赛亚神喻》。以赛亚如果是个真实的人的话，他生活的年代，当是在公元纪元前七世纪和八世纪之间。叫人诧异的是在《以赛亚书》中，后面一些章节，则记载了公元纪元开始前二百年的一些事情，神学家们推测说，这是后人伪托的，是假借以赛亚之名续写的。这个以赛亚大约不是一个真实的人，所以《圣经》里的这一部分章节，被叫做《以赛亚第二书》。

有意思的是，以欧洲为主要传播区域的基督教，被罗马帝国奉为国家宗教的基督教，它的最初的昭示者却是一个犹太人，它的发祥之地却在耶路撒冷。

其实，基督教的源头，伊斯兰教的源头，都来源于更早的一个教，它叫犹太教。这个如今被称为“中东”的地区，是人类定居文明的最早的发祥地，幼发拉底河与底格里斯河，是人类定居文明最早的摇篮，接着两河文明之后，即是叙利亚文明、犹太文明，与此同时在遥远的东方，中华文明板块已经开始行走，古印度文明板块也已开始行走，而那时的美洲和非洲，还处在一片蛮荒与混沌中。接着才是古希腊文化板块，古罗马文明板块。时间开始了，人类的觉醒期到来了。

先知以赛亚后来是如何死的呢？神学家们告诉我们以赛亚被装进空心的树干锯成两段而死。大约，人们对这个满嘴喷着酒气，整日胡言乱语，像个行吟诗人一样游走于城镇和乡间的人物，既讨厌又惧怕，于是把他装进一棵空心树里，这样，人们心安理得地将他拦腰锯断。人们自我欺骗说，这不是在杀人，而是在从事一项伐木的工作。

基督教正是从犹太教中剥离出来的。当一代一代的先知，在宣喻那上帝的教谕时，他们截取那古老教义中那些重要的部分、主要的部分、能够理解的部分，对眼前的世界解释有所帮助的部分，为我所用。于是，一股宏大的宗教潮流出现了，一群狂热的信徒出现了，而一位标志性的人物，那个先知耶稣的诞生与死亡，宣告这一座恢宏精神大厦的建成。

编辑：金苗