这天下午，我和沈毅又与王雪他们那一队在克孜尔千佛洞会合了。由于要创作“龟兹盛歌”大型音乐晚会，理解古代龟兹佛教文化的包容和善念、辉煌和博大，我们一定要拜访龟兹石窟。
克孜尔千佛洞名气很大，和敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟齐名，开凿年代更为久远，约在公元3世纪就开始开凿。在龟兹文物研究所的专家汪教授带领下，我们前去探访。走过克孜尔千佛洞广场，坐在那里苦思冥想的鸠摩罗什铜像，引领我们走向了历史深处。
一片被流沙所覆盖的石壁上，那一个个洞窟，里面都是佛教壁画和塑像，现存还有二百四十六座。汪教授耐心地带领我们一行人，沿着像是麦积山石窟的盘山铁架子一样的手扶架子，在陡峭的山体边爬上爬下。那一刻，我走在王雪的前面，和她手拉手，走过一个又一个洞窟。在洞窟的壁画边，在雕塑的光影中，我和王雪的关系似乎也在靠近。不过，她的眼睛里闪烁的，还是对龟兹历史文化的那种亲身体验后的兴奋感。
除了克孜尔千佛洞，我们还去了库木吐拉石窟、森木塞姆石窟，这两个存世面积较小的石窟分别位于库车县西北和东北各四十公里的地方。越是偏远的石窟，里面的原始风貌保存得越好，越能亲眼看到距今一千七八百年以前，一直延续到唐宋时期的佛教遗存。
我们在阿克苏地区几个县来回跑，王雪带领的采风创作团队，开始写出一些作品。我和沈毅踏寻汉唐古城，也都走了一遍。我搜集了不少阿克苏当地的民族乐器，在沈毅的后备厢里，总是装着我买到和找到的乐器。比方说，我找到了当地维吾尔族艺人用的现代筚篥，叫作“巴拉曼”，有七个孔，簧片用芦苇做成，发出的音十分苍凉高远。
但我寻找细君公主汉琵琶的梦想，一直没有实现。
我们已经在周围几百公里的地方转了一个星期，要结束行程了。这天晚上，在库车县一个影剧院，要举行一个非正式的告别演出交流。库车县给王雪的音乐会主创团队安排了阿克苏艺术团的演出，还有当地维吾尔族老艺人演唱的库车木卡姆等节目，王雪率领的作曲家和演奏家，也会把他们创作的“龟兹盛歌”的部分曲目，做一个汇报试演。这是一个很好的艺术交流晚会。
当天下午，我和沈毅在库车老县城里转悠。库车老县城和新县城是挨着的，老县城保留了很多老库车的民俗风貌。
我们探访了几家手工制作库车土肥皂的作坊，制作过程让我看得很痴迷。库车当地维吾尔族人做的肥皂，一个是一个的，圆锥状的圆坨坨，手感很好，以羊脂油为原料，清洗衣物清洁而清爽。
我们看了制作坎土曼等农具铁器的铁匠铺，还有打制铜壶的一家作坊，规模稍大，似乎是几家人合营的。
当地人喜欢用各种造型华丽奇特的铜壶，这些铜壶的壶身上都有雕饰的伊斯兰花卉图案，繁复、优美，很有装饰效果，实用性也很强。看完了他们的铜壶作坊，我买了大大小小好几把铜壶，店主木合塔尔很高兴，招待我们喝奶茶。
外面的天气酷热难当，可在木合塔尔的作坊后院，搭着一个很大的葡萄架，葡萄架上结着累累的葡萄，一串串垂下来，令人垂涎欲滴。我们聊了一阵子，沈毅对木合塔尔说着，你应该怎么样在电商渠道上进一步打开销售市场等。沈毅的维吾尔语很好，木合塔尔连连点头。
聊天时，我去后院上了个厕所。那是一个很简易的旱厕所。附近还有几只土狗在来回跑。我上完厕所，走回来的时候，不经意地往堆着木柴的院子一角瞥了一眼。忽然，我看到在一堆柴火棒子里，有一个半圆形的东西。我走过去，把它抽出来。
我惊呆了，蹲下来仔细观瞧。在我眼前，赫然就是一把琵琶的大半个身子。真的，是汉琵琶的造型，只是没有头柄挂弦的部分，也没有一根弦。琴身乍一看，就是一块年代久远的木头，发白，有很多裂纹，不细看，没有人知道这是什么东西。
我的心怦怦跳了起来，我判断我找到了汉琵琶。兴许就是细君公主当年用过的那把琵琶。我按捺住内心的狂喜和激动，站起来的时候感到一阵眩晕，这是找到我想要的东西那种幸福的眩晕。这简直是天意，也是命中注定。可是，我必须要稳住自己的心神。
我拿着它慢慢回到葡萄架下的方桌跟前，木合塔尔还在和沈毅说话。我走过去坐下来。木合塔尔看到我手里拿着那个圆圆的木头，说你喜欢这个？这个是我在那边的土城子里挖出来的，不知道是什么。打算把它当柴火烧了，还有点用。
我平复了一下心情，说，我想把它拿回北京，在家里做个装饰，这是一件很有意思的装饰品，一块库车圆木片。
我送给你，我送给你!免费!木合塔尔说。他当然不知道这是个什么东西。沈毅也一脸蒙，不知道我怎么对这块烂木头有这么大的兴趣。
我一听木合塔尔这么说，就接着他的话，那就谢谢了。沈毅，麻烦你去车子的后备厢把茯茶和一桶方糖拿过来。
（未完待续）
编辑：北月
