一张纸的力量

纸承载着人类文明，从蔡伦发明造纸术开始，纸张便以其独特的魅力，改变着人类的生活、思想。纸的力量，不仅体现在其承载的历史和文化价值，更在于它对社会的深远影响。

纸的发明，是人类文明史上的一大飞跃。

第一张纸的出现，具体时间似乎无从考证，但毋庸置疑的是，纸起源于中国。造纸技艺，记录最详细的见于明代科学家宋应星的《天工开物》。他在书中记载了造纸的五步法：斩竹漂塘——煮楻足火——荡料入帘——覆帘压平——透火焙干。其中的“荡料入帘”，也被称为“抄纸帘”，是典型的抄纸法造纸术，这种工艺可追溯到东汉时期。

发明这种造纸技术的，正是蔡伦。中国古代四大发明中，这也是唯一一项归于个人的发明。那么，蔡伦是在哪里发明的抄纸法造纸术，这和渭南又有什么渊源呢？

白水蔡伦庙遗址

相传，蔡伦有一好友名叫张纸，是渭南白水县人。有一次，蔡伦同张纸一起到白水为张父做寿，在村内看到孩童将涝池上漂浮着的浆状物用木棍挑起来，晒在空地上玩，漂浮物晾干后呈一种黏性较大的织物类物品。蔡伦受到启发，与张纸一起将树皮、麻头、破布、旧渔网等切断，放在水里浸渍后捣烂，再入水反复淘洗，最后用细帘子抄取水上漂浮着的干净浆絮状物，平铺晒干。经试验，这样制成的薄片可书写文字。为感谢张纸与其合创，蔡伦将造出的薄片称为“纸”，将计量单位定为“张”“纸张”因此得名。

重修蔡侯伦庙碑局部

2024年，渭南开展文物普查时，在白水县境内的洛河岸边、蔡伦庙遗址处有了考古新发现，遗址地表残余大量宋代以来砖瓦。同时，文物工作者还征集到了清代早期“重修蔡侯伦庙碑”的半块残碑，碑文中记录了蔡伦造纸的相关内容“……文由板简而帛縑（缣），故绦为纸，雜（杂）树膚（肤）于......”这段描述，与《后汉书·蔡伦传》中的记载吻合。这一发现，为蔡伦在白水造纸提供了有力实证。

蔡伦不是白水人，但当地人民为了纪念他在此造纸的功绩，把其与字圣仓颉、酒圣杜康、医圣张仲景一起，尊称为“四圣”。

纸张不仅是知识的媒介、文化的桥梁，更是推动人类社会发展的重要力量。正如“重修蔡侯伦庙碑”碑文所写：“今環海九州之大，谁人不沐其休。”

记录知识，传承文明。纸诞生前，人们用甲骨、竹简、丝绸记录信息。甲骨笨重且难获取，竹简携带不便，丝绸成本高。纸的出现改变了这一局面，它轻薄，易书写、保存与携带，让知识传承有了理想载体，我们能读到千年前的诗词、史书，了解古人智慧，品读历史传承，纸功不可没。

交流情感，愉悦心灵。纸张是情感的忠实记录者，从传递爱意的情书，到饱含思念的家书，都融入了书写者的情绪与心意，是电子信息无法给予的郑重。在一笔一画间，书写者的深情通过文字附着在纸张上，跨越千山万水，抵达对方心中。

白水剪纸

文化艺术，丰富生活。纸是文艺创作的基础，宣纸让水墨画的墨韵展现得淋漓尽致，剪纸艺术装点着节日与生活，纸艺等为人们的生活带来了欢乐元素。生活中，纸在包装领域也不可或缺，默默守护着各类物品，在商业流通与日常生活中发挥着重要作用。

在科技飞速发展的数字时代，电子产品如潮水般涌来，但纸张历经千年风雨，依然有着不可替代的价值。

纸短情长的仪式感。纸张本身承载着历史的痕迹与文化的记忆，其材质、纹理等都与文字内容共同构成了独特的文化符号，比如，在国家版本馆的厚重馆藏中，纸质文本占比很高，成为记录历史、见证文明的“金色种子”。而各类证件、荣誉证书，以庄重的文字、精美的设计，赋予人们成就和身份认可独有的仪式感，是人生重要时刻的见证。纸张以这种纸短情长的方式，让情感与记忆得以沉淀，成为连接人与人、过去与现在的温暖纽带。

阅读书写的心灵对话。快节奏的生活让很多人内心满是疲惫与浮躁，而纸张是一方宁静的港湾，当你翻开一本书，文字如灵动的精灵，引领人们走进作者构建的精神世界，与古今智者对话，在思想碰撞中启迪心智。你也可以将内心的困惑、喜悦、憧憬付诸笔端，每一个字都是与自我的深度交流，在书写中梳理思路、排解情绪，让心灵在这独有的对话中寻得慰藉与力量。

执笔落字的文化传承。王羲之的《兰亭集序》在纸张上恣意挥洒，尽显书法神韵；《论语》《诗经》等经典著作，借纸张流传，让后人能汲取古人思想精华。当我们提笔蘸墨，在纸张上一笔一画写中国字，横竖撇捺间，是千年岁月凝练的智慧与审美。每一次书写，都是与历史对话，每一张承载文字的纸张，都在串联起过去与现在，使中华文化魅力跨越时空，在时代浪潮中绵延不绝。

一张纸的力量是无穷的，它不仅是信息的载体，更是情感的寄托、文化的传承，成为连接过去、现在与未来的温暖纽带。

致我们仍处其中的纸质时代！（白水县委宣传部供稿）

编辑：佑怡           责编：小晗           终审：张健全