榆林石雕（3）

文/墨耘

有了图腾崇拜，有了等级差异，有了生来死去，就有了追求长生不老的想法，但这显然是做不到的，好在古人有变通的办法，形成了一套关于生死轮回的理论：生命是永恒的，死亡仅仅是一种生命延续和转换的过程，是从阳世人间转换到阴间地府继续生命的旅程，同样有衣、食、住、行需求。既然如此，钟鸣鼎食者就想把生前的荣华富贵移植到死后的墓穴继续享受。那么如何实现这一目标呢？聪明的石匠用他们的手艺将日常生活场景雕刻于石，随着逝者入葬，各式各样的陪葬石雕就陪伴主人沉寂于地下，其中，以汉画像石为代表。

所谓汉画像石，实际上是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的构石，时间段集中在东汉中晚期，有“绣像的汉代史”之称，具有极高的文化、艺术和历史价值。汉画像石主要分布在四大区域：山东和苏北画像石以质朴厚重见长，古风盎然；河南画像石以雄壮有力取胜，豪放泼辣；四川画像石清新活泼，精巧俊爽；陕北晋西画像石纯朴自然，简练朴素。

榆林汉画像石是陕北画像石的代表，是最直观、最真实的陕北图像资料。榆林汉代工匠们以石当纸、以刀作笔，在陕北随处可见的石料上采用各种娴熟技法，鬼斧神工地创造出一幅幅精美朴素的画面，题材内容广泛、构图形式华美、雕刻艺术精湛，为后世留下了一座弥足珍贵的汉画像石艺术宝库。

普通老百姓“玩不起”奢侈的画像石墓葬，但也有办法通过石雕寄托精神追求。其中，以千奇百怪的榆林绥德石狮为代表。

虽然陕北地区不产狮子，但这并不妨碍绥德的能工巧匠雕刻出种类繁多、千姿百态的石狮作品。或许正因为没有见过真狮子的模样，匠人们根据口口相传的口诀“十斤狮子九斤头，两只眼睛一张口”和丰富的想象、朴实的情感、神奇的雕技，让冰冷的石头幻化出形态各异、夸张多变、妙趣横生，似狮非狮、神似貌离、神形兼备的圣灵。他们雕出的石狮有的天真烂漫，像稚气未脱的孩子；有的憨厚老实，如憨厚朴实的陕北老农；有的慈眉善目，像温顺可亲的婆姨；有的刚健威猛，如冲锋陷阵的勇士。

编辑：林夕