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神骏出关中

来源:文化艺术网-文化艺术报 作者:陈嘉瑞 时间:2024-08-02

文/陈嘉瑞


谈到国画中的马,使人容易想到韩幹,想到他的《牧马图》,也同时会想到陆游的“厩马肥死弓断弦”。杜甫当年曾质疑说:“幹唯画肉不画骨,忍使骅骝气凋丧。”是说韩幹你画的马太肥了,还有骅骝飞奔的气势么?精于书画鉴赏的张彦远则说:“杜甫岂知画者,徒以幹马肥大,遂有画肉之诮。”《宣和画谱》也认为,“‘幹惟画肉不画骨’者,正以脱落展、郑之外,自成一家之妙也。”展子虔、郑法士是当年阎立本画马效法之人,所画之马多见筋骨。

杜甫的批评,有失公允。其实韩幹画马,重视写生,他遍绘宫中及诸王府名马,坚持以真马为师。明皇曾质疑韩幹画马,韩幹回皇帝说:“臣自有师,陛下内厩之马,皆臣师也。”皇帝的宝马,有专人喂养,其他人不得使用,膘厚肉肥是自然的。后来,杜甫在另一篇作品《画马赞》中,称韩幹画马“毫端有神”,就公道多了。

其实,韩幹所画的马,体型肥硕,姿态安详,比例准确,一改前人画马螭颈龙体、筋骨毕露、姿态飞腾的“龙马”作风,着重马的风采神态,创造了富有盛唐时代气息的画马新风格。所以,苏轼赞韩幹:“韩生画马真是马,苏子作诗如见画。”元人汤垕说韩幹“画马得骨肉停匀法”。宋人的董卣说:“世传韩幹凡作马,必考时日,面方位,然后定形骨毛色。”米芾见了韩幹画于阗所进黄马一轴,大慨“今无此马”,并赋云:“方唐牧之至盛,有天骨之超俊……目星角而电发,蹄捥踣以风迅。”可知韩幹笔下之马,皆神骏也。

韩幹画马,有《牧马图》《照夜白图》等多幅。《神骏图》描绘的是东晋崇尚清谈的代表人物支遁爱马的故事。资料载,有人送给支遁五十两黄金和一匹骏马,他把黄金送了人,把马留了下来饲养,且时时前往观看。有人讥笑他,支遁笑着说:“他们哪里知道,贫道爱其神骏之性耳!”“神骏之性”是一种了不起的英骏共相,显示了支遁以一个艺术欣赏的角度爱马赏马的超人之处。

《神骏图》中,环境古茂静寂,一刚在山涧洗漱一净的白马踏水而来,昂首扩鼻,动势犹存,气喘未定,神态颇显见到主人之欢快情态;马上童子一手持缰,一手执策,神采飞扬;主人支遁一手拄榻,一手置马杆于屈起的膝上,全神贯注,顾不上袈裟零落,热切地注视着飞驰而来的爱马。而与支遁对坐一高冠人士潇洒侧身,与恭谨直立的持鹰仆从,三人一前倾、一侧身、一直立,视线全集中于奔来白马之上。画面呼应,动静对比,奇情异趣,跃然纸上。就这样,众目神往的这一匹神骏美马,诞生在了长安蓝田人韩幹的笔下。如明僧宗衍所言:唐朝画马谁第一,韩幹妙出曹将军。神骏出关中。

关中人画马,还有一个韦偃。韦偃是京兆长安人,和韦应物是堂兄弟。韦偃画马传自家学,远过乃父,与曹霸、韩幹齐名。张彦远谓韦偃所画之马“或腾或倚,或龁或饮,或惊或止,或走或起,或翘或跂……曲尽其妙,宛然如真”。杜甫曾赋诗对其画倍加赞赏。元鲜于枢诗云:“韦偃画马如画松。”所画笔力劲健,骏尾可数,如颜鲁公书法。米芾说,他曾经为了得到韦偃的马,用去十一件物件才和山水画家蒋长源换来。韦偃马之名贵,于兹可见。

神骏中,自然不能漏了“昭陵六骏”。“六骏”是李世民经常乘骑的六匹战马,它们象征着唐太宗所经历的六大战役,同时也是表彰他在唐朝创建过程中立下的赫赫战功。“昭陵六骏”的石刻传说就是根据当时的绘画大师阎立本的手稿雕刻成的。阎立本雍州万年(今西安临潼)人,父子三人以工艺、绘画驰名隋唐之际。阎立本的六匹神骏,以刻石的形式,百世千载地被流传了下来。

往上推,关中的神骏还有茂陵的石刻“马踏匈奴”,汉马的形象,无疑是后来神骏精神的承传了。后来的许多人画马,包括金朝的赵霖、元代的任仁发、当代的徐悲鸿等等,都无一例外地受到过关中神骏的启发。

神骏出关中。关中走出的神骏,驰骋在中国画广阔的天地中。


编辑:大雄

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