生长在中国这块土地上，吃的是中国饭，说的是中国话，写的是中国字，当然决定了思维也就一定很中国。这，是我的生命底色。
具体到书法而言，其载体是汉字，书写内容是诗文，当然也要借助诸如笔墨纸砚等媒材，才能抒情达意，笔墨才能产生图腾。
远取诸物，近取诸身，化天地万物，才有了文字的初创。人法地，地法天，天法道，道法自然，中国文字是道法自然的结果。文字演变发展不断使其符号化、抽象化，便有了形声、指示、会意、转注和假借等，被东汉许慎在《说文解字》中称为六书。六书丰富了中国汉字，取向多元，仪态万方，但其骨子里依然保留了象形的胎息。中国汉字取类比象的隐喻性，让书法带给人丰富多彩的意象。意象，是中国书法的魂。
中国人对美的追求，可以说是与生俱来，创造的文字当然亦莫例外，因此，汉字有多么古老，书法当然也就有多么古老。从世界文字化育发展来看，唯有中国汉字音、形、义三大功能兼得。其一，读音最动听。中国文字，一字一音，每个音又有四声，便形成跌宕起伏的音乐节奏，其妙笔生花的诗文，便有了抑扬顿挫之美。特别是别具一格的诗词曲赋，讲平仄对仗，便诵之朗朗上口，非常适合抒发情感。其二，字义颇具关联性。中国语言是因字而词，以至数量拓展至无限。即使组成的新词，也容易被人理解而接纳，简洁明确，别具风采。其三，字形非常优美。不管是独体字，还是复合体，均对称、平稳，秩序感特别强。中国汉字优美的造型，让人能遥想到天地万物，其丰富的意象，让人能意会出一个个鲜活的生命。
中国书法是内容与形式的完美统一。将实用的文字，发展为具有文化人格的书法艺术，这是使用汉字的人的莫大福分。汉字是一种化育了的生命形态，这种生命形态的神圣，让我们只有心存恭敬。任何随意肢解破坏汉字的行为，都是对汉字所具有的人性和神性的冒犯，都当之为罪过。多年前，我们在推行文字改革时，因违反汉字造字规律，随便任性，大胆妄为，才导致了简化字中诸如“开而无门，单翅难飞，产而无生，乡里无郎，面无麦味，云上无雨，亲却不见，爱中无心”等尴尬。我们在书法创作中，如果对汉字缺少了应有的恭敬，便只会哗众取宠，为追求感官刺激从形式到形式，只顾个人痛快，不管别人视觉污染、心理蒙尘，那样就真会成为中华民族不肖之子孙了，留给后人的也只能是无语和嘲笑。这里需要说明的是，我反对的是兴妖作怪恶意破坏中国汉字的乱书坏书和恶俗之书，而具有一定审美价值的“丑书”我是不反对的。戏剧中不是有生旦净丑角色吗？丑是别一种审美形态，戏台上我们看到的丑角往往地位卑微，但却心地良善，外在的丑衬托的却是内在的美，我认为这种丑要比那些表面光鲜甜媚而内在龌龊阴暗的恶俗之书不知要高出多少倍。身不由己，造化随缘，我虽生相丑陋，但我母亲爱我。我母亲一直教导我要有善心，多行善，做个对社会有用之人，这样一来我就没了自卑，素面朝天，我常自嘲是因为自己的丑陋才映衬了周围一群俊男靓女，这也体现了生活中的审美多元。大书家傅山曾有“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”之论，这是哲人之哲思，它是对陈陈相因的媚俗书风的反叛。傅山以自己的书法实践，重风骨，实内质，不做花拳绣腿的表面文章，傅山的书法精神高度一直令我膜拜仰视。我在书法实践中逐渐走向厚重朴拙一路，是我在生活和艺术中对美的质的升华。“不求人夸好颜色，只留清气满乾坤。”这是王冕写梅的心得，好诗！我行我素，不苟且，不盲从，我又想起郑板桥的一首诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”让我再给一个赞！
编辑：慕瑜
