《菩提树下的欢宴》（连载8）

在半坡母系氏族遗址上，一座占地颇大的茅草屋遗址的旁边，人们挖掘出一个当年的公墓。里面有二百多个男女，他们被反剪着手，分明生前是被绳索绑着的，然后身体蜷曲，面向西方而卧，成队成行排列。没有人知道这是怎么回事。所有的解释都只能是猜测。

人们曾经对这二百多个古人类挑出几个，进行面部复原，骨骼分析。结果发现他们的骨骼修长、纤细，而他们的面相，则类似今天中国岭南一带的人们的长相。这是怎么一回事呢？不得而知。中国的北方人种，或曰长江以北的人种，是蒙古人种，中国长江以南的人种，是马来人种。那么这是怎么一回事呢？是由于后来的朝代更迭，战乱频仍，尤其是长达二百八十六年的魏晋南北朝、五胡十六国之乱以后，半坡的居民们已经流落到了长江以南地面上去了吗？不得而知。眼望为沉沉黑幕所遮掩的杂乱昨日，我们所能做的唯一事情只是一声长叹。

有好事者，拿这两百多具骨骼，去做了一个身高测定，从而取其平均值，得出的结论是，男人的平均身高是一米六五，女人的平均身高是一米五五。这话是不是可以这样说，距现在五千多年到六千年的时候，那时中国人的身高，男人是一米六五，女人是一米五五。

半坡母系氏族遗址上，那覆盖的土壤，最底下一层是原始土层，即从一亿五千年至三亿年前塔克拉玛干方向吹来的黄土堆砌而成（偌大的西北高原即是这样形成的）。原始土层上面，是两米厚的文化层，这一层是先民们的活动所遗留下来的，堆砌着许多的诸如美人瓶、阴阳鱼之类的陶器，和各种兽骨，各种诸如骨针、石刀、石斧之类的东西。最上面一层，是浮土覆盖层，厚度也是两米。这说明了什么呢？说明黄土的搬迁，一直在进行着，六千年是两米，以此计算，六百年该是二十厘米，六十年该是两厘米。那是沙尘暴带来的黄土搬迁吗？不知道。

第二十七颗念珠。上面我们说了，“三皇”是伏羲氏、神农氏、轩辕氏。这是比较普遍的说法，当然还有许多的说法，例如“三皇”之例，取掉轩辕氏，而加上燧人氏，即钻木取火的那位部落领袖。从而把轩辕氏排下来，列为下来的“五帝”之首。

那是一个产生神话和传说的年代，凡事都不可太较真。因此在我们的叙事中，还是沿袭我们最初的那个说法。

传说中的“五帝”是少昊金天氏，颛顼高阳氏，帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏，以及帝舜有虞氏。

再下来就是清晰可见，有碑载文化可查，有青铜礼器可证的夏朝、商朝、周朝了。

五帝时代的唐尧、虞舜，夏商时代的夏禹、商汤，古称“四贤”，他们都是有为的皇帝，也是轩辕氏的子孙。后世的中国人激励自己时常说一句口头禅——“人人皆可为尧舜”，意思是说只要你约束自己，勤勉做事，你也可以成为圣贤的。史书则用“天下大和，百姓无事”赞美那个混沌初开、民风淳朴的伟大时代。那个时代，还叫氏族社会时代。而氏族时代的瓦解和奴隶制时代的开始，是从一个重要人物开始的，这就是治水的大禹。

大禹是黄帝的玄孙，娶涂山国之女首领涂山氏为妻。人们考证说，涂山在今天安徽蚌埠一带。大禹的父亲叫鲧。在尧舜二帝的年代，黄河泛滥，赤县神州水患不断，先是鲧治水九年，无功而返，舜杀了鲧，然后召集大臣们开会，公推新的治水领袖，众大臣们说，如果大王敢用人的话，鲧的儿子，一个叫禹的年轻人，可当此重任。贤明的君王舜于是同意了。

新婚第四日，禹踏上了治水的征途。舜又派伯益和后稷两位贤臣协助禹治水。禹的父亲鲧治水的时候用的是“堵”的办法，修坝造堤，想把泛滥的洪水堵住，这样水便越堵越多，而天空仿佛像漏了底一样，大雨如注，于是满世界一片汪洋，人们生活在涌涌不退的水患中，生活在潮湿阴冷，毒蛇猛兽出没的沼泽泥沼中。

禹则采取了“疏导”的办法。他赤着双脚，带领伯益和后稷，将天下九州，一一踏勘，山形水势尽在掌握，然后开山劈河，疏通条条河流通往大海的道路，他做的一件重要的工程，是将黄河中游的梁山劈开，凿出一条河道，这河道叫十里龙槽，黄河这边的山叫“梁山”，属陕西，黄河那边的山叫“吕梁山”，属山西。而咆哮的黄河在冲出十里龙槽，行驶到白马滩地面以后，从一个叫“龙门”的地方冲出晋陕峡谷，进入广阔无垠的平原地带。这个“龙门”亦给后世留下一个“鲤鱼跃龙门”的说法。

大禹治水的另一项壮举，是凿通，凿宽渭河入黄处。在大禹治水之前，八百里秦川还是一片泽国，汪洋一片，蛊虫猛兽出没，黄河象摇头晃脑地行走，那水深的地方是漩涡，水浅的地方是沼泽和遮天蔽日的芦苇丛，所以那白鹿塬下半坡村的人们，只能坐在家门口望着这一滩浩瀚之水发呆。

大禹疏通了“禹门口”，于是渭河水“哗”的一声泻了下来，乌黑的泥土露了出来，渭河慢慢地从平原的中心，勒出一条深深的河槽。水流归黄河，人撵着河流走，这样从秦岭的半山坡往平原上搬迁，于是在渭河平原上，一个又一个村庄星罗棋布地布满了平原。在众多村庄的拱拥下，人们建起了一个最大的村子，这就是后世被称为千古帝王之都的长安城。秦人把村子叫堡子，把这长安城叫“大堡子”。

而为了纪念的缘故，人们将渭河入黄处，叫做“禹门口”。因为天下九州，都得到过大禹治水的恩惠，所以后世又把“神州”称为“禹州”。人们还在河边的石头上，刻下颂歌来赞美他。那颂歌被称为《夏禹书》或《夏禹颂》：“为治理汪洋沼国，您疏通四塞如固的山脉，能有三芚的百业兴旺，全仗崇尚民生的大禹！”

天下大和，百姓无事。贤明的君王虞舜，便将帝位传给了治水的大禹。禹将他的国号叫“夏”，因此世人也叫他“夏禹”。夏禹分封诸王，实行井田制，史书上说：“夏禹带冠”，意味着奴隶制开始，氏族制度瓦解。

而当年协助大禹治水的副手，有个叫后稷。也许后稷是一个人的名字，也许不是人名，而是官位，即三皇五帝时代的农业官。当大禹治水的同时，他的副手后稷也和他一起规划着九州地面的农耕事宜。

夏之后，接着是商汤，而接替商朝的是周朝。这个“周”，正是后稷的后人们所创立的。中华文明，被称为农耕文明，这个农耕的鼻祖，就是传说中的后稷。

在周之前的历代帝王，一般被认为是半农半牧的部落首领，今日东海，明日南山，风一样地在神州大地上行走，举止飘忽不定。到了周，这个东方文明板块，才切实地将双脚踩在了坚实的大地上，精耕细作，为农耕文明奠定了千秋基业。这也就是后来孔子“克己复礼”的原因，他说他要复的是“周礼”。

第二十八颗念珠。后稷的部落，居住在渭河岸边一块因大禹治水，而裸露出地面的台地上。那地名叫武功。渭水发源于陇东西面一个叫“鸟鼠山”的地方。《水经注》中说：“鸟鼠同穴，渭水出焉！”那山上，从上往下，一连有三个泉子，它们是渭水的源头。这渭水，在经过陇东高原跌宕的行程后，从陈仓地面一个叫大散关的地方，猛地一跃，进入渭河平原。

后稷的孙子叫公刘。在公刘担任这个部族的首领的年代里，与商王朝有了间隙，那时公刘该是商王朝的农业官吧，于是，为避祸端，公刘带领族人，离开渭河流域，向北翻了一架大山，将部落带到了泾河流域。公刘开始立国，他将他的国名叫做“豳国”。“豳”是自创的一个字，山那边有个老家，山这边又有个新家，两个都是家乡，所以这个“豳”字，是“山”字的上面，摞两个“豕”字。豳字在唐朝时候改作“邠”，在当代，则改作“彬”。音不变，字改了。正所谓“三千年三易其字铿锵乡音总不改”。

后来到了檀父的年代，这个因为韬晦之术而变得强盛了的部落，重新翻过山去，凤鸣岐山，在紧挨着武功的渭河上游，一个叫岐山的地方，建立周王朝，成为诸侯国。

周文王姬昌开国，曾被囚于商的国都朝歌。周武王姬发伐纣，灭纣建国。半人半神的姜子牙渭水河畔钓鱼，被周文王访着，成为周的国师。“姜子牙钓鱼——愿者上钩”成为民间的一句歇后语。“文王梦熊，渭水泱泱”，则是文化人对这件事的同一个意思的说法。姜子牙钓鱼台如今成为那块地面一处名胜，姜子牙本人，亦成为一个半人半神的传奇人物。

周得天下后，定都在镐京，即今天的西安城西南十几公里处，“八水绕长安”中，一条名叫沣水的旁边。文王做“沣”，武王做“镐”，沣京在沣水的西岸，镐京在沣水的东岸，两京并称，称沣镐二京。周武王建国，大封功臣谋士，周公旦封于鲁。鲁即后世孔子的国家。周公后来又回到镐京，辅助朝政，治理天下。鲁国则交给他的儿子去做王。

这个周公，还制礼作乐，建立了周朝的各种典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为中心的政治制度。

编辑：金苗