文/黑山石
初见上庸古镇，正值傍晚时分。
暮色重重之中，隐约可见一座圆形的塔式建筑矗立在河岸边。向更远处张望，只见群山怀抱之中，月光如水，水色如天，一钩弯月倒映水中。
秋风习习，桂花馥郁的清香袭来。看着眼前如诗似梦的江边夜景，我当即就融化在其中，旅途的劳累消去了大半。夜宿竹山，县城楼宇栉比，沿河两岸，万家灯火，只听得窗外水击河岸声的安宁，欣然入梦。
次日清晨，再抵小镇。苦桃河、深河、官渡河和泗河在此汇聚成一条大河，称堵河，蜿蜒穿镇而过，再汇入汉江，终东归大海。镇甸即坐落于堵河东西两边的高地上，三面环水，一面临山，整体呈北高南低走向。
四水相汇南奔，受群山阻隔，在此聚集成一泓碧水，称圣水湖，湖畔建有标志性建筑——上庸楼，楼高五层，仿古建筑，白墙黛瓦，沿袭着荆楚遗风，不失岳阳楼之俊秀、鹳雀楼之宏伟。拾级而上，古庸国悠久的历史、绵远的文化，如画卷一般，徐徐舒展开来。
庸国是夏商时代的一个部落方国，上庸镇即其国都所在。上溯至3600年以前，庸国虽处于秦岭巴山环绕的崇山峻岭之中，但其统治范围北抵汉水，西跨巫江，南接长江，东越武当，为西土大国，强盛一时，周边的诸侯小国都以依附其为荣，这即“附庸”一词最早来历。至战国时期，相邻的秦国、楚国雄起，庸国趁楚国旱灾，袭楚。然时运不济，被楚、秦、巴三国联合夹击，不幸亡国。
这是一个让人悲伤的故事，庸人强烈的危机感无可厚非，然其错误地估计了当时的形势，贸然进兵犯楚，成为后世的笑柄。成语“庸人自扰”即由此诞生。
庸国政权烟消云散，但其深厚的庸文化却绵绵续存。其族人向湘西北的张家界迁徙，并将其居住的溪河命名为大庸河。如今的湖南张家界以前就称“下庸”，湘西一带存在的诸如“大庸溪”“庸水”“大庸坪”等含“庸”字的地名中，均可窥端倪。有观点认为，我国最早的诗歌总集《诗经》，是由尹吉甫采集，孔子编订而成。尹吉甫，故里房县，是周宣王的重要辅臣，负责官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌。夏代至春秋战国，房县、竹溪、竹山一带，均属庸国辖治。成语“附庸风雅”及《诗经·鄘风》都与这个神秘的古国有着千丝万缕的渊源。如今，房县被认为是《诗经》的发源地之一，亦被中国诗经学会授予“中国诗经文化之乡”。
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”这是《离骚》开篇的诗句，熟谙屈原诗作的人都知悉，其所写的大量楚辞诗歌，无不充满着庸文化原始狂放的宗教气氛及浓厚的浪漫主义色彩。屈原祖籍即庸国，先祖是庸人，其自然而然受到庸国文化的熏陶。
稍前时候，我南行途经房县，专程前往西关老街，目睹其建筑重檐叠角、青砖黛瓦，古朴而厚重。“中华诗祖”尹吉甫的塑像静静伫立在街西头，接受着往来人们的膜拜。我生活的关中平原渭河沿岸，不少地方均是《诗经》的原发地，有幸在异地他乡瞻仰《诗经》采集人的塑像，让我倍感亲切，尤生敬重。
落日的余晖洒在大地上，天空被染成了橙红色，远处的山峦、湖泊、建筑都笼罩在这温暖的光芒中，晚霞倒映在曲水街潺潺的溪水中，岁月的沉淀和市井的烟火气相得益彰，愈发显现着老街的不一般的味道。红蓼巷、鹤鸣路、蒹葭巷、子佩路、静姝巷，一个个源自《诗经》诗句中的地名，让我沉浸在诗意世界中，更不由自主地去探寻那背后有温度的人文故事。徜徉在鱼鳞条纹青石板铺就的小巷中，我感觉每一步都踏着历史的回响，眼前的每一景都蕴含着文化的深意。
伫立在上庸楼顶，极目楚天舒。在上庸古镇漫步，民居建筑白墙黛瓦，檐角飞挑，浓郁的荆楚风情一目了然。街道整洁井然。临街的商家、偏街背巷的民居门前，都摆放着盆栽花木，珙桐、三角梅、扶桑、叶子花等十几个品类，一丛丛，一簇簇，百媚千娇。此时秦岭以北已是深秋，斑斓的秋色正在山峦、平原间铺展开来，岭南却如阳春四月，花团锦簇，百花争妍。
半天的时光匆匆而逝，余味未尽中，忽在街边理发店的玻璃中瞅见自己蓬头垢面，遂入其内。边理发，边聊天，与六十岁的老哥相谈甚洽。后仰在老式躺椅上，听着老式剃刀在面部、下颌嗞嗞滑动的声音，似乎是穿越到了从前。岁月有痕，时光无声，我竟然打了个小盹。半小时后，顿觉清爽，临走时，热情的店主还赠送了几颗野生的猕猴桃，让我和妻子尝尝鲜。最惊喜的还是理发的价格，不到我平时理发费用的一半。不由得感慨，都市有都市的繁华，小镇有小镇的滋润。
上庸，一个有着悠久历史的钟灵毓秀之地，让人望得见山，看得见水，记得住淳朴乡情的诗与远方。
编辑：晓佳
