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《1924鲁迅长安行》(连载29)

来源:文化艺术网-文化艺术报 作者: 时间:2024-09-25

传播鲁迅和“一个女性”流言甚至说鲁迅将她带到厦门的,其中就有王品青。可能由于这些原因,鲁迅对王品青有所疏远。到了下半年,王品青就因病去世了。
  1927年1月,北新书局出版了《卷葹》。在今天的北京鲁迅博物馆内,仍可以看到鲁迅保存过的四本《卷葹》。1935年,鲁迅编选《中国新文学大系》小说二集,将冯沅君的《卷葹》中的《旅行》《慈母》两篇收入,并在“序”中对其予以透彻的评析:冯沅君有一本短篇小说集《卷葹》 ——是“拔心不死”的草名,也是一九二三年起,身在北京,而以“淦女士”的笔名,发表于上海创造社的刊物上的作品。其中的《旅行》是提炼了《隔绝》和《隔绝之后》(并在《卷葹》内)的精粹的名文,虽嫌过于说理,却还未伤其自然;那“我很想拉他的手,但是我不敢,我只敢在间或车上的电灯被震动而失去它的光的时候,因为我害怕那些搭客们的注意。可是我们又自己觉得很骄傲的,我们不客气的以全车中最尊贵的人自命”这一段,实在是五四运动之后,将毅然和传统战斗,而又怕敢毅然和传统战斗,遂不得不复活其“缠绵悱恻之情”的青年们的真实的写照。和“为艺术而艺术”的作品中的主角,或夸耀其颓唐,或衒鬻其才绪,是截然两样的。然而也可以复归于平安。陆侃如在《卷葹》再版后记里说:“训,《庄子》‘淦’‘沈’取‘陆沈’之义。现在作者思想变迁,故再版时改署沅君。……只因作者秉性疏懒,故托我代说。”诚然,三年后的《春痕》,就只剩了散文的断片了,更后便是关于文学史的研究。这使我又记起匈牙利的诗人彼兑菲(pet.fi Sándor)题B.Sz.夫人照像的诗来——“听说你使你的男人很幸福,我希望不至于此,因为他是苦恼的夜莺,而今沈(沉)默在幸福里了。苛待他罢,使他因此常常唱出甜美的歌来。”我并不是说:苦恼是艺术的渊源,为了艺术,应该使作家们永久陷在苦恼里。不过在彼兑菲的时候,这话是有些真实的;在十年前的中国,这话也有些真实的。
  只可惜,即使《卷葹》如愿以偿被列入“乌合丛书”之一,也没有挽救王品青与冯沅君的爱情。王品青自北大物理系毕业后在北京孔德中学任教,他自由散漫,沉迷麻将,无法自拔,不但身体垮掉,而且债台高筑,与上进好强的冯沅君性格上产生了很大冲突。冯沅君因此多次提出分手,并患上头痛症。这个时候,陆侃如闯进了冯沅君的世界,两人书信来往频繁。从冯沅君《劫灰》中的短篇EPOCH MAKING……可以寻绎到其对王品青情断义绝的蛛丝马迹:“在六年前,我是不知道‘爱’的,而且怕在异性朋友间发生‘爱’。但是,我的心肠是很热的,也可说颇有侠义之风,我要牺牲我自己成全人家。某君虽然学问浅薄,但颇有才情。当时对我异常热,因此我很想成就他,安慰他在人生途中所受的苦恼。不意数年朋友的结果,他处处负我的期望:我于此发现我同他的志趣不合,我灰心之极!……他原来对我的爱情还未尽泯灭。已谢的花儿是不能复上故枝,我对他此时的状况,只有怜,没有当年的热情了——我自从感到他的志趣同我不合,我对他的热情就被灰心驱走了。”王品青读到这段文字之后,极为伤感,生病住进了医院,但并未心灰意冷。他托鲁迅将《卷葹》收入“乌合丛书”,即是想努力挽回这段感情。
  鲁迅见王品青落魄不堪,经济困窘,便建议他校点《痴华鬘》(又名《百喻经》)补贴用度。1915年9月,鲁迅曾捐银圆六十元,委托南京金陵刻经处刻印《百喻经》一百本,赠送许季上、周作人、钱稻孙、陈师曾、夏曾佑等亲友,极受欢迎。1926年5月,由王品青校点、钱玄同题签、鲁迅题记作序的《痴华鬘》由北新书局出版。鲁迅说:“佛藏中经,以譬喻为名者,亦可五六种,惟《百喻经》最有条贯。”又说:“王君品青爱其设喻之妙,因除去教诫,独留寓言,又缘经末有‘尊者僧伽斯那造作痴华鬘竟’语,即据以回复原名,仍印为两卷。”鲁迅将《痴华鬘》作为佛教文学来看,这部“除去教诫,独留寓言”的佛教经典,也是现代文学史上“饮崇慈亲,孝心肃祗”的典范,后人每一提及,莫不欢喜赞叹。然而,校点《痴华鬘》也没有让王品青的生活状况和精神状态发生多少变化,未免枉费了鲁迅的一番苦心。
  1925年夏,冯沅君从北京大学研究所毕业后离开北京,先后任教于金陵大学、复旦大学等学校。1926年秋,她与陆侃如确定恋爱关系。1929年,两人在上海结为夫妇。1931年,夫妻合著的具有开拓性的《中国诗史》由大江书铺出版,在当时学界产生了不小的影响。
  1932年,冯沅君考取巴黎大学文学院,专事古典词曲的研究,并获得博士学位。1933年,出版论文集《沅君卅前选集》。1935年回国,先后在河北女子师范学院、武汉大学、东北大学等校中文系任中国古典文学教授。1947年以后,任山东大学中文系教授,直至1974年离世。
   (未完待续)

编辑:北月

 
 
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