说这些话的时候，东方朔还是“戴罪之身”，身上背着处分。一次醉酒之后，他在大殿内小解，被人弹劾，以大不敬之罪罢官免职为庶人，在“宦者署”停职察看。因为这次祝寿谏言，他官复原职，并被赐帛百匹。“先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上，劾不敬。有诏免为庶人，待诏宦者署。因此对复为中郎，赐帛百匹”（《汉书·东方朔传》）。
第三件，跟“主人翁”做对头。
馆陶公主是汉武帝的姑姑，也是他的首任岳母，五十岁丧偶之后，包养了一个小鲜肉，名叫董偃，汉武帝尊称“主人翁”。
汉武帝刘彻的第一次婚姻是政治婚姻。
馆陶公主刘嫖，是汉文帝的长女，汉景帝的姐姐，下嫁堂邑侯陈午，育有一子一女，女儿即是成语“金屋藏娇”中的那位陈阿娇。刘彻是汉景帝第十子，依靠宫廷政治争斗在七岁时被立为太子。宫廷争斗得以成功的主要推手就是姑姑刘嫖，刘嫖开出的条件是陈阿娇做皇后。刘彻十六岁即位之后履约成亲。陈阿娇身为皇后妄行骄肆，且无子，在汉武帝即位第十年被废，“秋七月，大风拔木。乙巳，皇后陈氏废”（《汉书·武帝纪》）。
董偃的母亲是珠宝商，经常出入馆陶公主在长安的府邸。十三岁那年董偃被留在府中，教以“书计相马御射”，十八岁“圆房”，史书称“侍内”，依年龄计算，馆陶公主此时差不多六十岁了。
初，帝姑馆陶公主号窦太主，堂邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五十余矣，近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好，主召见，曰：“吾为母养之。”因留第中，教书计相马御射，颇读传记。至年十八而冠，出则执辔，入则侍内。（《汉书·东方朔传》）
依照汉律，私侍公主是死罪。馆陶公主为保其平安，呈送私家园林长门园给汉武帝，并赠送皇帝身边的官员大量钱物，“上大说，更名窦太主园为长门宫”，“主乃请赐将军列侯从官金钱杂缯各有数”。汉武帝对姑姑也是有感情的，因而对此事就睁一只眼闭一只眼了。有一次到公主府上看望姑姑，还主动提出见董偃，并且发明了“主人翁”这个称谓，“愿谒主人翁”，语气也比较尊重。自此之后，这个称谓就被叫开了，董偃也进入贵族圈子，时常参加各种游乐聚会。
这一天，汉武帝在未央宫宣室殿赐宴馆陶公主，诏令董偃随行。
东方朔持戟立于殿下，上奏说：“董偃当斩之罪有三，不能入殿。”
汉武帝说：“具体说一下。”
“董偃以人臣私侍公主，此罪一。败男女之化，乱婚姻之礼，伤王制，此罪二。陛下深入研究《春秋》和‘六经’，以王道正统治理国家。董偃不学无术，醉心奢靡，是国家之大贼，陛下之大魅，此罪三。”
汉武帝沉默良久，说：“我已经邀请了，下不为例吧。”
东方朔说：“不可以。未央宫宣室殿是先帝规制的国之正殿，违法度者不得入内。”
汉武帝说：“好吧。”令人在北宫（北宫在长安城北隅）另外赐席，引董偃从东司马门出未央宫。未央宫是西汉的国家大朝正宫，四面各辟一座正门，称司马门。皇帝出入宫城，以及文武百官进出皇宫，均自北司马门。东司马门在此事之后，改称为“东交门”。
汉武帝赐东方朔黄金三十斤。
董偃在皇帝赐宴的宫殿现场，被东方朔阻止，由正宫门进入，由偏宫门被引出，相当于被清理出场。这不是伤面子的事，而是斥以自知之明的迎头棒喝。董偃之宠由此事之后衰弱，三十岁时患忧郁症而终。又过了几年，馆陶公主去世，不顾多方阻挠，与董偃合葬于霸陵之内。霸陵是汉文帝刘恒的陵园，文帝生前有遗诏，长女馆陶公主赐葬霸陵。馆陶公主与董偃的“黄昏恋”，依现代观念来看，她也是一位敢爱敢恨敢破大枷锁的奇女子。但史书的评价很严厉，指斥馆陶公主开启了一种坏风气。“是后，公主贵人多逾礼制，自董偃始”。
有深趣的灵魂
认知东方朔，是一件挺费思量的事。他的人生，是由一系列“出格之举”结构而成的。
我们以今天的眼光，去观察西汉时代的一个人，中间隔着两千多年的纵横沟壑，能够看清楚什么呢?而且对于是非曲直的判断，在非理性的生态中，也没有一成不变的标准。所谓的道德规范，往往是一个大人物或一个利益集团，由着所在时代的需要定制出来的。时代变了，又出来另一个人或另一个利益集团进行修订或另起炉灶。观念的变化和朝代更替一样割裂而残酷，只是闻不到血腥气味而已。在当时专制的社会形态中，出格的人和事是大概率的，因为“格子间”太多。只是各种出格集中在一个人身上，还能做到明哲保身，才成为稀罕的事。
胸藏大义的人，未必也不必都是一副凛然的样子，星辰各自发光，神仙不同面貌。事实上，通往大义臻境也没有成规的道路做基本的遵循。每一位智者都坚持着自己的行为姿态，或摸黑抓瞎，或披荆斩棘，最终登顶的被推崇誉为圣哲。东方朔没有登顶，没有成为师范天下的人，但也不是半途而废，他是一个极特殊的文化存在。《史记》和《汉书》中的记载和判断，是模棱两可的，半是叹赏半是疑虑，东方朔如在大雾中走动的一团影子。我们能够做的，只有去触摸这团影子包裹着的那颗灵魂。寻找鲜活的灵魂，应该正是文化思考的真正动机所在。
我们再选取两个细节，具体打量一下东方朔。
诏拜以为郎，常在侧侍中。数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食于前。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取（娶）少妇于长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。所赐钱财尽索之于女子。（《史记·滑稽列传》）
《史记》中的这段记载，用今天的眼光看，东方朔基本就是一个“官渣”。
（未完待续）
编辑：北月
