复活一个真实的怀素

在陕西作家中，能够挥毫泼洒、翰墨驰骋者，不是一个两个，可以说有一批这样的作家、书法家。咸阳的作家、书法家张社教就是其中比较独特的一个。张社教的独特在于：一是他从小就酷爱书法、手不离笔。先书法，后文学，他不像有些作家，写作之余，临池案头。他的书法，具有童子功。二是张社教从临帖、习字而钻研书法理论，在书法理论上，不只是继承了传统，而且有创新、有建树。三是他下大功夫，打一口深井专注于草圣怀素。几十年来，锲而不舍，为怀素奔走，为怀素秉灯夜读，为怀素挥笔画像，终究还原复活了一个有血、有肉个性鲜明、不愧为草圣的怀素。这一部《草圣怀素》就是见证。四是张社教的书法作品和文学作品虽属于两种不同的艺术体裁，但难分伯仲。他的书法作品，有目共睹，书法界给予了充分肯定。在文学创作上，无论他的短篇小说、长篇小说，还是散文作品，对人生和生活以及所处的时代，都有不同一般的理解或认知。他的《草圣怀素》就是一部具有研究价值的好作品。
　　我是把《草圣怀素》当作一部纪实文学来阅读的，尽管作品中的某些细节是虚构的，作者对怀素一生的生命轨迹、艺术历程的记录是真实的、写实的，没有脱出某些史料和陆羽《赠怀素传》的基本框架。当然，对历史人物的如此写法不是作者的首创，由于有真实的史实作依托，使作品中的人物更加鲜活、更加真实，读者在《草圣怀素》中看到的怀素既是一个普普通通的僧人，又是一个没有被拔高或贬损的、伟大的书法家的形象。叙述性文学作品，包括小说和纪实文学，以塑造人物为第一要务。《草圣怀素》的成功就在于作者塑造了一个比较独特的伟大的艺术家的形象，首先烙印在读者头脑中的是怀素这个人物，其次才是它的艺术成就。
　　张旭颠、怀素狂。张社教就抓住了怀素性格的特点，以小说的笔法进行了充分的展示。怀素之狂，不是疯狂，不是狂妄，不是天高地厚的目空一切。怀素的狂，既是性格特点，又是艺术做派，他的狂，不只是表现在行为举止上，更多的是在笔下、在纸上，在一支秃笔中。怀素的一支秃笔，以狂破规矩，狂中有规矩。在做人上，怀素一点也不张狂，他结交邬肜、戴叔伦、朱遥、颜真卿、杜甫、李白、陆羽等等，他虚心地向同道请教、学习，以臻自己的艺术成熟、老练，他的谦恭大度以及豪爽的性格赢得了这些艺术大家的认同和信赖。
　　古今中外，凡伟大的艺术家都是孤独寂寞的，怀素也不例外。年轻时，由于家境贫寒，买不起纸张，他在漆过的木板上习字，以致将黑板写穿。后来，种了十亩芭蕉，在芭蕉叶上练字。他终于修炼成了草圣。怀素深知，山有多高，水有多深，深知艺术之道没有止境，他到了中、晚年依旧在探索，对于朋友的批评，他虚心听取，取长补短，形成了自己独特的艺术风格，使他的狂草更加老辣、圆熟。
　　怀素的身份是僧人，他的职业是书法家。作为一个僧人，他应当是口中念佛，恪守“六戒”，作为一个书法家，他大口吃肉，大口喝酒，这是一个艺术家的真性情。一个规规矩矩的人，是很难成为一个艺术家的。怀素也一样，尽管他的不守规矩遭人诟病，然而正是他的破戒、正是他的狂草，有了龙飞凤舞之势，有了一泻千里的直抒胸臆，在半醒中，它将对人生世道的感悟凝于笔端，泼于纸上。张社教将怀素的个性淋漓尽致地表达了出来，毫不违避。这才是真怀素。
　　无疑，对怀素的人物形象的塑造，故事的编织，细节、情节的选取都凝结着作者对人物的认知。张社教在塑造怀素的同时，也塑造着自己的艺术取向、艺术感悟。
　　在《草圣怀素》中，有不少篇章阐述了张社教对书法理论的理解。这并非是一种“填充”，而是增加了纪实文学中的知识性，给爱好书法的读者增添了一个提高书法艺术水平的新窗口。

编辑：慕瑜