文/陕西师范大学 付钰
如今的“平民化”诗词写作正处于一个探索的阶段。何谓“平民化”诗词写作？有评论者将其概括为题材的“世俗化”、语言的“通俗化”和情感的“大众化”。然而我却认为，并不能以此即将其等同为“下里巴人”。
诗歌的质量，本不可笼统用题材是否“世俗”、语言是否“通俗”、情感是否“大众”作为评判的单一标准，关键还要看如何写。我们看唐代大诗人杜甫的作品，也并非都是像“三吏”“三别”这样深刻反映社会现实的重大题材之作。其集中，也有一些可称“世俗化”的作品，如《又呈吴郎》一诗，所写内容不过是堂前一位“无食无儿”之妇人“扑枣”的经历。又如《江畔独步寻花》其六：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”其语言可谓“通俗”，其情感也可谓“大众”。然该诗却历来受到读者的喜爱。如北宋苏轼即曾云：“此诗虽不甚佳，可以见子美轻狂野逸之态，故仆喜书之。”
试以今人作品为例。湖南诗人张先军近年曾发表过一首《留守》诗：“过罢新正又欲行，一年生计总飘零。可怜稚子方能语，阿爸阿妈唤不停。”该诗乃吟咏现今湖南农村的留守儿童生活，题材可称“世俗”，诗之后半语言亦很“通俗”，却实是一首难得的佳作。它抓住农村过年后父母要进城打工的瞬间，写出稚子面临分别时的难舍难分情状，场面十分感人，也实际从一个侧面揭示出当今中国农村留守儿童缺乏父母关爱的问题！
又如湖北作者王琼的《咏东坡羹》：“蔓菁芦菔与菘谋，野荠寻来共洗揉。已许生姜调点味，还将釜碗抹些油。出锅漫有天然气，凝糁真如碧玉稠。莫道家贫无乐事，菜羹自可比珍馐。”亦是写寻常人家之日常饮食，题材“世俗”，语言“通俗”，甚或有些“俚俗”，情感则可谓“大众”。然而结尾的“莫道家贫无乐事，菜羹自可比珍馐”两句，则一下展现出作者安贫乐道、菜羹自珍的生活情趣，令人读后眼前一亮。
又如武汉诗人侯孝琼女士的词作《踏莎行·林间漫步》：“松柏参天，金针铺地，纤绵和软如人意。迷茫香雾湿春衣，啼禽恰恰云巢底。 漫步林间，心融神契，诗情画意探三昧。灵犀已与自然通，斜阳如醉天如水。”词作题材为林间之散步。词人踏莎而行，松柏参天；香雾迷茫，啼禽恰恰。当此际，词人心融神契，妙悟自然，遂探得诗家之三昧。读者在读后也获得了一次美好的享受。
自然，我们当今说诗词创作的“平民化”，并非是赞赏那种简单的“庸俗化”“俚俗化”或者“油滑化”，而那些人们所说的“梨花体”或“平安体”之类则尤不可取法！
