一次，同一个历史学者交流上古历史。我说：“《史记》记载不虚，黄帝部落曾经生活过的y佗ng zh侪u 故城被考古学家发现了……”未等我说完，朋友不屑地纠正我：“你是在瞎编吧？黄帝部落生活在黄土高原一带，扬州在江苏，一北一南，相隔千里之遥，你可别给我编故事。”我哈哈一笑：“正如你所说，黄帝部落在黄土高原，不过此y佗ng zh侪u非彼扬州，我说的阳周两个字分别是太阳的阳，周到的周，它的具体位置在今天陕西省榆林市靖边县。”朋友甚为诧异，用手机一查，果然，阳周故城位于靖边县杨桥畔镇一个称之为瓦渣梁村的地方，这个村因为考古确认为阳周故城所在地，已改名为阳周村了。
根据史料记载，秦朝时置阳周城，大将蒙恬曾屯兵30万于此防御与攻打匈奴，后来蒙恬被秦二世赐死于阳周故城。（《史记·蒙恬传》“胡亥囚恬于阳周”）沧海桑田，秦朝时著名的阳周故城随着世事变迁，被抛向了历史深处，其故址在哪里一直众说纷纭。后来，专家学者通过对史料的不断挖掘，初步认定在今陕西省榆林市靖边县杨桥畔镇一带，但苦于一直找不到实物佐证。
直到2015年以后，专家学者通过对杨桥畔镇瓦渣梁村一带进行仔细勘查，发现了一座面积约4平方公里的城垣遗址，基址保存基本完好，地表散布大量战国至秦汉的砖瓦和陶器残片，黄土下有大量的地面铺设砖块及战国时代的排水系统；并且在民间收藏者中收集到刻有“阳周侯印”的陶印、“上郡塞司马”戳记的陶罐、“阳周宫”瓦当等；随后，根据史料中有关“奢延河”的记载，在附近发现了与阳周故城有重大关系的“桥山”所在地，并寻找到两个直径1.8米的“祭祀坑”和刻有“阳周”二字的官字瓦当；后来陆续在遗址内出土了陶器“阳周塞司马”、砖窑“回形曲纹砖”遗迹、“铸币”遗址等相关文物。2021年，“阳周故城”遗址又有重大发现，当地村民在遗址中捡到两件刻有“阳周”二字的青铜器残件，有专家激动地称：“这无疑是确定阳周故城地望（即地理位置）所在的铁证。”
结合历史资料和实地勘察，专家学者论证后得出了“在瓦渣梁所发现的古城遗址与史料所记载秦汉时期的阳周故城基本吻合”的结论。自此，秦汉时期的政治、军事重地阳周故城的位置经国家权威部门认定，就在今天靖边县杨桥畔镇阳周村。
如果说阳周故城仅仅是秦汉营垒，则显示不出它地位的重要性。其重要意义还在于它和中华民族文明始祖轩辕黄帝的联系，这里或为黄帝长眠之所，留给后世的想象空间很大。
据《史记·五帝本纪》记：“黄帝崩，葬桥山”；据《汉书》记：“（汉武帝）北历上郡、西河、五原，出长城，北登单于台，至朔方，临北河。勒兵十八万骑，旌旗径千里。还，祀黄帝于桥山，乃归甘泉”；据《帝王世纪》载:“（黄帝）凡五十二战而天下大服。或传以为仙，或言寿三百岁，葬于上郡阳周之桥山”。黄帝“葬于上郡阳周桥山”是魏晋之前的共识，可惜的是后世由于各种原因，或将这一段史实隐藏，或将这一段史实混淆，导致黄帝和阳周故城脱离了关系。
阳周故城地望的再次确认，对全体炎黄子孙来说，黄帝不再是传说，而是有实证支撑的中华人文始祖，这既增强了民族的凝聚力，又加大了对祖宗的信仰力，华夏文明的源远流长和坚韧不拔必将得到进一步强化。从这个意义上讲，位于靖边县的阳周故城，其历史价值远远超出了一般意义上的古城遗址，随着考古的深入发掘，它必将散发出更加灿烂的光芒。
历史上发生的事，也就是史实，犹如闪电一般，或优雅灿烂或气势磅礴地划过时空，飘然而去。它留下的印迹，则被各种文化符号记录下来，形成了史料。这些史料，犹如形态各异的矿产，被不同的人开采、吸收、转化，成为滋养后世的精神食粮。所以，我们重视历史，本质上是重视对史料的挖掘，因为其中有挖不尽的“矿产”资源。
阳周故城的重新发现，就是重视对史料这种“矿产”挖掘的成果。其大致经过如下：因为阳周故城关系到人文始祖黄帝，因此历来受到专家学者关注。但从文献资料看，已有两个和现在认定的故城地望毗邻的也称为古阳周的地方：一是现陕西省子长市（延安所属县级市）的“阳周”（见毕沅《关中胜迹图志》：“汉阳周古城在安定县北”）；二是甘肃省正宁县的“阳周”（见《正宁县志》：“东汉之时，此处始设独乐、阳周、西川三县”）。但此二处“阳周”和其他史料记载的阳周故城特点又有明显出入。
