文/孔明
曲江有个羊博物馆，展览了历代的石羊雕像，而且都是跪姿。
羊跪乳就是为了方便吃，本能使然，不得不然，如此而已！美不美呢？当然美！此美不在于“跪”，而在于羊母亲的站立不动，以满足羊羔饱吮乳汁。母亲是无私的，于此一览无余；母亲是仁慈的，于此一目了然；母亲是伟大的，于此不言而喻。由此我又联想到猪。小时候在乡下，时常见到这样一幕：阳光之下，母猪仰面朝天高卧，大肚敞开，任由一群猪崽匍匐其上，抓奶吸吮。母猪是懒洋洋的惬意，猪崽是美滋滋的贪婪。那或许是一种憨态，或许是一种丑态，但谁能说那不是母爱？谁又能责怪那些猪崽不“跪乳”便是大逆不道？总不能为了猪崽“跪乳”，母猪也学母羊，把自己凌空吊起来？
都说“羊大为美”，可曾想过“美”在哪里？那是人在审美中的错觉、幻觉，属一厢情愿，与羊何干？人的审美基于对羊性命的轻视、漠视、无视，予取予夺似乎天经地义。对羊来说，还是“不要不要”为好。人生天地间，羊也是。佛说众生平等。如果和人一样平等，活着对羊来说才是最重要的；羊是食草动物，常年有鲜嫩美草可以饱食才是最幸福的；人有悲欢离合，羊一生下来，除了“悲莫悲兮伤别离”，还有欢合可言吗？人骂人：“你个挨刀的！”羊是“挨刀”族，“挨刀”是宿命。
羊若通灵，一定恨人甚于恨狼。狼是食肉动物，要活着就得觅食，狼食以弱小动物为主，叫作弱肉强食。狼要吃羊，羊是没有法子的，成群结队都难逃被吃的命运，唯一逃生之道就是个逃，逃离了万幸，逃不了就只有被当成美食。羊被人圈养，便插翅难逃，只有任人摆布、任人宰割。人类要祭祀，羊便要做牺牲——不是被供在草地上撒欢吃草，而是被杀死后供奉在桌案上，祭祀礼成后被人当成神食吃掉。古往今来，祭祀可能是羊最神圣的归宿。更多的时候，羊就是人类眼里的一道菜。人不会像狼一样将羊扑倒、咬死，然后饱餐得肚儿鼓圆。人有屠宰场，那是羊非去不可的地方，白刀子进，红刀子出。在屠夫手里，杀羊就像割韭菜，割一茬子，再割一茬子。羊的归宿就是人口，或者说人腹就是羊的坟墓。
羊是有恩于人的，恩莫大焉，大到我不想说，每个人自己去想吧！我们的祖先发明了汉字，许多汉字与“羊”有不解之缘，譬如美、祥、善，譬如羹、鲜、羞，譬如羸、群等。对这些汉字略加解读，就能读出羊的宿命。羊大为“美”，美在不为观赏，而为大饱口福；羊是“祥”的本字，参与祭祀，自然被赋予吉祥的意思；“善”字从羊，羊代表吉祥，望文生义可也。用羔羊煲汤，味道鲜美，那就是“羹”。活蹦乱跳的鱼，遇见了活蹦乱跳的羊，不再活蹦乱跳了，那就是“鲜”。新疆烤全羊，就是选一只活羊，让食客先照相，照完后等着，一个时辰后，鲜美的全羊就上桌了。李白诗云：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”这里的“羞”，是“馐”的本字，指美味食物。味道求美，少了“羊”可乎？《说文解字》云：“羞，进献也。”自然是进献美食。至于“羸”字，里边包藏一个瘦小的羊，本义自然为瘦弱了；至于“群”字，因为个体羊身单力薄，所以才要成群结队，抱团取暖。
羊，在人眼里，跟长在地里的瓜果蔬菜和庄稼有什么两样呢？人过红白喜事，不杀鸡，便宰羊，鸡羊快乐吗？我想起了一个故事，发生在青藏高原上。一位老猎人遇见了一只老羚羊，本能地抬起了猎枪。老羚羊自知难逃，忽然跪下，含泪看着猎人，显然是求猎人高抬贵手。猎人虽然惊奇，却未停止扣动扳机，老羚羊就倒下了。开膛破肚后，才发现老羚羊肚子里还有一只小羚羊。老猎人这才恍然大悟：原来老羚羊之所以跪求，纯粹是为了自己肚子里的孩子！
都是跪，跪和跪不一样，一个利己，一个利他。
