二、从人的心灵与社会存在关系上看书法的时代性。人的心灵与社会的关系，可以称作人的心灵的社会依据。人作为主体，面对外在客观世界，除了自然以外，还有他所处的现实社会。社会尽管是人的社会，但它相对于个体的人，又是一种现实存在的客观环境。显然，人的心灵状况，不但要受人与自然关系的影响，同样也会受到其所处社会的社会制度、法律以及人与人关系的影响，由此，也会对人的心灵无论是形式还是内容产生直接影响。有所区别的在于：人对自然的关系多为以人类、民族、部落为整一的、一般的，而人与社会的关系则既有普遍一般的一面，又有个体、特殊的一面。而且，随着社会的进步和发展，社会对于人心灵的影响相对于自然越来越占主导作用。无论是黑格尔、费尔巴哈、叔本华、休谟还是马克思的论述，实际上都是侧重于这种社会作用的。
书法作为人的心灵活动的时代性，就是受这种以自然与社会现实存在为基础的人的心灵状态的阶段性为时代性的。
以上是我对书法的时代性存在根据的基本看法。
三、关于书法的当代性特征
这个问题是在认可书法的时代性前提下的一种具体分析。这种分析主要是从书法的现存形式上与此前不同时代的书法作品加以比较确定的。譬如，书写的实用性功能减退，甚至于正在消失，而以艺术性表现为主要标志的展厅书法占据主流；自然书写退居次位，而以追求视觉冲击为目标的制作占据上风；那种把书法当成是“余事”的旧时士文人的自我内心修炼消减，而成为“专事”的以得奖买字获利为目的的利益驱动强化；过去是纯中国性质的，现在吸收了一些西方或称作现代的艺术元素；过去是士文人的小人群，而现在到处是培训班、高研班，是大人群等等。其中最主要的就是上世纪八十年代以来写给别人看的大字的展厅特点。这些在过去都是不曾有过的。而这些形式特征的出现及其对中国书法发展进步的作用和影响，各有利弊，需要认真研究和认识。但应该清楚，这是一种与社会发展同步的潮流，不是哪个人或者哪个组织能够操纵搞起来的事情。因此，讨论当代书法的时代特征问题，我们仍然需要从人的心灵上去考虑，用美学的思维去研究，从人与自然和社会的关系上去把握，而不能就事论事，就现象说现象，更不能断然否定，也不能盲目乐观，离开书法发展的基本规律谈个人的感觉。（元博论书连载之十六）
