衡量文明跃升与生命进化的一个重要指标，在很大程度上，就体现于如何对待“恨”和化解“恨”上。 

　　仅读过一部武侠小说，我便勒令自己与这等书籍绝交。 
　　这类作品在我看来，堪比含毒的精神甜果，初吃很过瘾，复吃则上瘾，多吃必中毒。 
　　一个少年或少女，在梦想初绽的年龄，目睹自己的父亲被人谋害，之后的全部人生，便简化成了两个字：复仇。复仇，既浓缩为他们活着的唯一内容，又演化为他们活着的终极目标——这是何等地执着，又是何等地哀痛？于是乎，人生就在穷追不舍中度过，生命在打打杀杀中耗损，及至消灭仇人，陨落自己，了却一笔血债为止。 
　　这样的生命逻辑，貌似无愧于“忠孝”二字，但其价值何在，意义何归？ 
　　冤冤相报，以眼还眼，以牙还牙，以私刑解决私仇，以血刃清算血恨，究其实质，皆为蛮荒丛林的古旧法则，与现代文明的人际理念，差之千里。 
　　衡量文明跃升与生命进化的一个重要指标，在很大程度上，就体现于如何对待“恨”和化解“恨”上。 
　　“恨”是人性中的毒药，自己酿制，最终也必将自己吞食。“恨”的毒性，不一定能毒死所“恨”的对象，但很容易将自己拖入万劫不复的深渊。可以肯定的是，“恨”的种子一旦在心田发芽，便宛若春天的韭菜那般疯狂恣肆地生长，繁殖力超乎寻常，割掉旧的一茬又会长出新的一茬。生生不息，枝枝蔓蔓的“恨”，足以将人的心灵紧紧地裹缠，让其动弹不得。被恨意俘虏的心灵，犹如坐拥黑牢，从此暗无天日，再也难以沐浴阳光与甘霖。 
　　“恨”是深入骨髓的病菌，一旦附体，便成顽疾，很难疗治。“恨”的母体为“仇”，是由“仇”分娩的，但“仇”又是由“恨”孕育的——两者既血脉相连，又互为基因，更彼此推波助澜。要解除“恨”，就要釜底抽薪，将心中淤积的仇怨的冰凌，予以逐步消解和彻底融化。地雷摘除了，爆炸的几率就降低了；心暖起来了，“恨”意也就稀释了。 
　　相比之下，宽恕，也许是人的精神领域最为有效的融雪剂。宽恕犹如暖阳，既能把一切霜冻化为乌有，又能把任何一个幽暗的角落彻底照亮。宽恕更是对症下药的救心丸，能把人坠落悬崖的心灵救赎，能促使人执迷不悟的灵魂得以复苏。 
　　被“恨”折磨，并被“恨”牵着鼻子狂奔的复仇，毫无疑问是一条自我毁灭的不归路，唯有宽恕，才能回头是岸。宽恕，貌似是在原谅仇家，其实是在原谅自己。 
　　相比于人性中的其他美德，宽恕是所有美德中至高无上的巅峰。巅峰，是由宽厚的胸怀和伟岸的人格铺垫与托举的。宽恕散发的巨大光泽，既辉映古今，又辐射四方与四季。 
　　《论语》中就有这样的记载——子贡问老师孔子：有没有一个字可以让人陪伴终身？孔子回答：有，那个字就是“恕”。 
　　“恕”和“容”是近义词，但两者内涵的尺度有着很大的不同：“容”只限于是对异己的包容与不计较，而“恕”，则是对仇家的体恤与放弃追究。如果“容”是一座宽大的仓储，可以接纳储存各类喜欢不喜欢的物品，那么“恕”则是浩渺的苍宇，能够将整个大千世界一并囊括，其中包括善，也包括恶。“容”即使再宽阔，但终究是有边界的，而“恕”却无边无际。 
　　宽恕，不是枉顾原则，丢掉是非；亦不是对暴虐的放任，对罪恶的纵容，而是在罪错已经铸就的情况下，面对残局，自身所释放的一种善意。罪错造成的恶果，犹如水泼于地，已无可挽回，与其沉浸于梦魇，纠缠于过往，执著于惩罚，不如着眼于未来，抬头仰望蓝天，低头俯视绿草，既饶恕对方，也释放出自己。 
　　人活一生，草木一秋。在有限的生命历程中，人可以庸庸碌碌，满足于吃饱穿暖，享受平凡的幸福；也可以豪情万丈，以改天换地为己任，立志于彪炳史册，但绝然不可滑落仇恨的迷津，误入复仇的歧途——那样的话，既是对自己的无情辜负，更是对世风的再度伤害。

编辑：庞阿倩