有位朋友问歌德：“你有多少财产？”歌德答：“我的产业多么美，多么广，多么宽！时间是我的财产，我的田地是时间。” 
　　时间是财产？田地是时间？在一些人脑海里，这是哪儿跟哪儿呀？怎么可能呢？时间若是财产，能像房屋一样出售吗？时间若等同田地，能像房屋一样出租吗？财产如金银首饰，有钱就能置办，戴在身上就可以炫富，时间能吗？田地上不但能盖起豪宅美屋，而且能种出奇花异草，时间能吗？一个人只要活着，一呼一吸间，就是时间，得来全不费工夫；一个人只要长寿，时间不求而有，也可谓富有。常识可能人人生而知之：人可能缺少房屋、田地和金钱，但绝不会缺少时间，否则地球村就没有贫困户了。 
　　或以为歌德豪情，或以为歌德煽情，或以为歌德矫情，恐怕很少有人以为歌德道出的恰恰是人生实情。人都是活着，但活着和活着大异其趣，其差别在于怎样活着，活着干什么。有人说：“人生在世，吃喝俩字。”那时间就是吃喝。有人说：“人活着就为了快乐！”那时间就是快乐。有人说：“健康才是财富！”这么说时间就是健康。这说，那说，都不无道理，也都值得推敲，更值得玩味。人不吃不喝了，还活什么呢？早晚都快乐，时间就与快乐黏糊，黏一辈子，求之不得。吃喝不愁，优哉游哉，早晚都跳广场舞，病不上身，把时间都交给长命百岁了，还要时间干什么呢？ 
　　有道是“道不同不足为谋”。人各有志，不能勉强的。不能说吃喝玩乐就是玩物丧志，不能说养花遛鸟就是胸无大志，不能说拈花惹草就是缺乏斗志。人各有志，关键还是那个“志”！“有志者，事竟成”，玩物丧志，丧的应该是此志；树雄心，立壮志，养花遛鸟与此志背道而驰；“老骥伏枥，志在千里”，与拈花惹草不沾边儿。志在吃喝玩乐，也罢，只要不坐吃山空；志在养花遛鸟，也罢，只要衣食无忧；志在拈花惹草，也罢，只要自己愿意，别人也管不着。 
　　一个人这样活，一个人那样活，都是活自己。莫论高低，莫言贵贱，莫道是非。蚂蚁上树，那是蚂蚁的志趣，莫管它为了什么；青蛙聒噪，不聒噪就不是青蛙了；屎壳郎滚屎蛋儿，天生就好那个，且由它吧。蜂儿把时间都给蜜了，蚕儿把时间都给丝了，留给自己的，能说是财产吗？都造福人类了。不让猫逮老鼠了，猫就养尊处优了；不让狗看家护院了，狗就变成闺中宠物了。对猫狗来说，时间不就这样吗？否则，还想怎样呢？还能怎样呢？一些人吧，依此类推可也！ 
　　只能说在歌德心里，时间就是财产，时间就是田地。他是诗人，得吟诗呀；他是作家，得创作呀。作家靠作品说话，更靠作品养活自个儿；作品得靠自己创作，一分耕耘，一分收获；要想大获丰收，那就只能“锄禾日当午，汗滴禾下土”了。显而易见，时间于歌德而言，绝非可有可无。当一天和尚，撞一天钟，那是和尚，不是歌德。《葛兹》《浮士德》《少年维特之烦恼》等都不是西风吹来的，而是歌德用时间换来的。他的声名，他的文学成就，都是时间所赐。是时间给了他无垠的田地，让他可以放手耕耘；是时间给了他无尽的财产，让他的名字和他的作品一直被后世看重。这样的田地，这样的财产，一般人能拥有吗？养蛐蛐的，只能收获蛐蛐；爱闲谝的，只能收获悠闲；爱吃喝的，自然也只能收获美味佳肴。各有所得，也算是一种天公地道。 
　　忽然想起鲁迅先生的话：“时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”这话与歌德的话有异曲同工之妙，只不过这个“别人”须自己认领，对号入座。是歌德，视时间为生命、为财产，岂愿意被“空耗”？不是歌德，大家彼此，你情我愿，就不好说是“空耗”了。歌德的另一句话也可为此作注：“善于利用时间的人，永远能找到充裕的时间。”“善于”，再加上情愿，一生或能积累一笔歌德式财产。

编辑：高思佳