传播鲁迅和“一个女性”流言甚至说鲁迅将她带到厦门的，其中就有王品青。可能由于这些原因，鲁迅对王品青有所疏远。到了下半年，王品青就因病去世了。
　　1927年1月，北新书局出版了《卷葹》。在今天的北京鲁迅博物馆内，仍可以看到鲁迅保存过的四本《卷葹》。1935年，鲁迅编选《中国新文学大系》小说二集，将冯沅君的《卷葹》中的《旅行》《慈母》两篇收入，并在“序”中对其予以透彻的评析：冯沅君有一本短篇小说集《卷葹》 ——是“拔心不死”的草名，也是一九二三年起，身在北京，而以“淦女士”的笔名，发表于上海创造社的刊物上的作品。其中的《旅行》是提炼了《隔绝》和《隔绝之后》（并在《卷葹》内）的精粹的名文，虽嫌过于说理，却还未伤其自然；那“我很想拉他的手，但是我不敢，我只敢在间或车上的电灯被震动而失去它的光的时候，因为我害怕那些搭客们的注意。可是我们又自己觉得很骄傲的，我们不客气的以全车中最尊贵的人自命”这一段，实在是五四运动之后，将毅然和传统战斗，而又怕敢毅然和传统战斗，遂不得不复活其“缠绵悱恻之情”的青年们的真实的写照。和“为艺术而艺术”的作品中的主角，或夸耀其颓唐，或衒鬻其才绪，是截然两样的。然而也可以复归于平安。陆侃如在《卷葹》再版后记里说：“训，《庄子》‘淦’‘沈’取‘陆沈’之义。现在作者思想变迁，故再版时改署沅君。……只因作者秉性疏懒，故托我代说。”诚然，三年后的《春痕》，就只剩了散文的断片了，更后便是关于文学史的研究。这使我又记起匈牙利的诗人彼兑菲（pet.fi Sándor）题B.Sz.夫人照像的诗来——“听说你使你的男人很幸福，我希望不至于此，因为他是苦恼的夜莺，而今沈（沉）默在幸福里了。苛待他罢，使他因此常常唱出甜美的歌来。”我并不是说：苦恼是艺术的渊源，为了艺术，应该使作家们永久陷在苦恼里。不过在彼兑菲的时候，这话是有些真实的；在十年前的中国，这话也有些真实的。
　　只可惜，即使《卷葹》如愿以偿被列入“乌合丛书”之一，也没有挽救王品青与冯沅君的爱情。王品青自北大物理系毕业后在北京孔德中学任教，他自由散漫，沉迷麻将，无法自拔，不但身体垮掉，而且债台高筑，与上进好强的冯沅君性格上产生了很大冲突。冯沅君因此多次提出分手，并患上头痛症。这个时候，陆侃如闯进了冯沅君的世界，两人书信来往频繁。从冯沅君《劫灰》中的短篇EPOCH MAKING……可以寻绎到其对王品青情断义绝的蛛丝马迹：“在六年前，我是不知道‘爱’的，而且怕在异性朋友间发生‘爱’。但是，我的心肠是很热的，也可说颇有侠义之风，我要牺牲我自己成全人家。某君虽然学问浅薄，但颇有才情。当时对我异常热，因此我很想成就他，安慰他在人生途中所受的苦恼。不意数年朋友的结果，他处处负我的期望：我于此发现我同他的志趣不合，我灰心之极！……他原来对我的爱情还未尽泯灭。已谢的花儿是不能复上故枝，我对他此时的状况，只有怜，没有当年的热情了——我自从感到他的志趣同我不合，我对他的热情就被灰心驱走了。”王品青读到这段文字之后，极为伤感，生病住进了医院，但并未心灰意冷。他托鲁迅将《卷葹》收入“乌合丛书”，即是想努力挽回这段感情。
　　鲁迅见王品青落魄不堪，经济困窘，便建议他校点《痴华鬘》（又名《百喻经》）补贴用度。1915年9月，鲁迅曾捐银圆六十元，委托南京金陵刻经处刻印《百喻经》一百本，赠送许季上、周作人、钱稻孙、陈师曾、夏曾佑等亲友，极受欢迎。1926年5月，由王品青校点、钱玄同题签、鲁迅题记作序的《痴华鬘》由北新书局出版。鲁迅说：“佛藏中经，以譬喻为名者，亦可五六种，惟《百喻经》最有条贯。”又说：“王君品青爱其设喻之妙，因除去教诫，独留寓言，又缘经末有‘尊者僧伽斯那造作痴华鬘竟’语，即据以回复原名，仍印为两卷。”鲁迅将《痴华鬘》作为佛教文学来看，这部“除去教诫，独留寓言”的佛教经典，也是现代文学史上“饮崇慈亲，孝心肃祗”的典范，后人每一提及，莫不欢喜赞叹。然而，校点《痴华鬘》也没有让王品青的生活状况和精神状态发生多少变化，未免枉费了鲁迅的一番苦心。
　　1925年夏，冯沅君从北京大学研究所毕业后离开北京，先后任教于金陵大学、复旦大学等学校。1926年秋，她与陆侃如确定恋爱关系。1929年，两人在上海结为夫妇。1931年，夫妻合著的具有开拓性的《中国诗史》由大江书铺出版，在当时学界产生了不小的影响。
　　1932年，冯沅君考取巴黎大学文学院，专事古典词曲的研究，并获得博士学位。1933年，出版论文集《沅君卅前选集》。1935年回国，先后在河北女子师范学院、武汉大学、东北大学等校中文系任中国古典文学教授。1947年以后，任山东大学中文系教授，直至1974年离世。
　  （未完待续）

编辑：北月