故乡于你，意味着什么？故乡，是出生或长期居住过的地方。“故”即从前、过去。在唐诗宋词中，我们看到的多是游子思乡的情怀。

故乡·传统·文化

甘子华

（南京大学信息管理学院，江苏南京，210026）

故乡于你，意味着什么？故乡，是出生或长期居住过的地方。“故”即从前、过去。在唐诗宋词中，我们看到的多是游子思乡的情怀。譬如“举头望明月，低头思故乡。”这是几乎人人都能脱口而出的诗句。而这本由作家许石林所著的《故乡是带刺的花》（深圳海天出版社二零一八年一月版），就是从他的故乡——陕西关中的旧风俗谈起，进而向中华民族的传统习俗延伸，涉及到衣食住行、时下热点、人文艺术等等，主要向读者介绍了中国的传统礼仪和良风美俗。

许石林先生笔下的故乡是深层次、宽领域的。但无论是哪个方面，都围绕了一个中心：文化。深圳出版发行集团公司副总经理聂雄前在序言中说：“石林笔下的所谓家乡，其实不仅仅是指他自己实体的家乡，更是文化的故乡、心灵的故乡、精神的故乡。”故乡，总是令人向往和怀念的。但作者回看当下，却发现故乡已然千变万化。比如他谈到从前的读书人、从前的大学、从前的腊八节时，便感慨今不如昔，认为“今日这样的人少了”，“而今日之大学，有故事的人越来越少了”，“此风今犹存，然而，如同其他传统的风俗一样，稀薄了”。

那么这些变化又从何而来？作者多次在文中直截了当地说是因为文化缺失。无论是社会人心，还是世相风俗，如同礼崩乐坏，一旦文化出现断裂与缺失，很多问题便难以解决。比如，作者提到的威胁中医的不是中药，而是人心。“人心坏，不是说医护人员的心坏了，而是文化坏了、风气坏了，所有人的心就都坏了。人心坏了，问题就会坏在人的各种关系中。”

而这种缺失，作者认为在于中国“无土栽培”式教育。他说，“大约近百年来，中国人的教育，由于对本国传统文化的信仰动摇与怀疑，因而放松和放弃了对本土历史教育与承传，教育变成了一件不教本土历史、不亲近本土风俗，专注于眼光向外的事，仿佛所有的努力都是为了让每个人逃离各自的家乡。”（《回首故乡》）因此，在他看来，相比于当今文化相对缺失的社会，那个令他心向往之的故乡反成了“带刺”的花。这个刺，让人痛心疾首、不堪回首。

于是，为了弘扬优秀的传统文化，石林先生毫不掩饰自己的种种情绪，大胆地使用了相对口语化，幽默直白的语言给读者以警醒。他谈到中国的旅游景区时，坦言“中国人最会糟蹋自己的美食，最不珍惜自己的品牌和口碑”；谈到书画骗子时，愤言部分人的价值观不正确，会助长骗子的势头；谈到文化发展时，直言当今的商业巨擘马云和王健林都没资格说自己过的是“雅生活”。

此外，他还鞭策人们应以古为镜，俯以视今。此时，传统和现代其实并不冲突。他的其它作品，如《文字果然是药做的》、《幸福的福，幸福的幸》、《桃花扇底看前朝》、《清风明月旧襟怀》等等，虽然多是批评讽刺，但都显现了他对于优秀传统文化的执着坚守。就如同他在文中所说的：“我不乐观也不悲观，我不能左右他人，却可以自己努力坚持，通过自己的坚持，哪怕风俗礼仪会衰亡，也因为自己的努力争取晚一秒是一秒。”

“身居外境犹吾境，日久他乡即故乡。”对于很多来深打拼多年的人来说，也许他们早已把深圳当作自己的故乡。虽然深圳建市时间不长，但是距今也有三十余年了。在《“我的树呢？”》一文中，作者对于莲花山公园由于拓宽道路而砍伐树木一事愤怒不已，怒斥那些轻率对待自然的人。随着时间的推移，深圳也在慢慢积累沉淀自己的历史文化土壤，这些积淀中也有自然的成分。由于本土的历史底蕴相对薄弱，城市更需要许石林这样有文化情怀和学术修养的人，去帮忙挖掘和搜寻历史文化，培养市民的文化根底。

编辑：张瑞琪