文/墨耘
始建于北魏年间的榆林波罗古堡成为鲜卑族汉化的重要见证。公元494年，魏孝文帝做出了一个惊人之举，迁都洛阳，并实行了一系列强制性的措施和政策，促使鲜卑人汉化。经过他的改革，鲜卑人从历史舞台消失了，但这个民族并没有消失，他们融入了中华民族，发展壮大在这大千世界里。红碱淖至波罗堡一线则成为一粒巨大的纽扣，牢牢扣住了草原民族和农耕民族。
走西口是在特定历史条件下汉族融入草原民族的重大民族迁徙事件。从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。其中，走西口的一条著名路线是途经神木的“北草地”。当年，红碱淖所在地还是神木境内秃尾河上游一个正常河谷盆地，地势平缓，沼泽遍布，是内地人“走西口”到内蒙的理想路径之一。这一粒神奇的大漠之扣，将显性农耕文明和隐性草原文明紧紧地扣在一起，一方面，广袤的草原养育了在中原难以糊口的贫苦大众；另一方面，加速了隐性草原文明融入显性文明，大大促进了民族融合发展。随着岁月变迁，“北草地”一带原有的古河道堵塞，低洼的河谷逐渐积水成湖，于20世纪初形成了烟波浩渺的红碱淖。
红碱淖这颗神奇的沙漠之扣，扣住了沙漠和草原，扣住了游牧和农耕，扣住了历史和现实，也紧紧扣住了中华文明。如今，你若站在这片让人流连忘返的地方，你或许可以听到草原上激情的牧歌、大漠上清脆的驼铃声，以及从“扣眼”传来的波涛撞击声，那是千百年来民族融合的歌声。
一面镜——人文镜
看着这能装下浩渺天空，乃至于整个宇宙的湖面，它就好像一面可洞察万物的魔镜，将历史、现实和未来一一照见。在这面镜子中，传说在镜底闪光，歌声在镜面流淌，诗意在镜中荡漾，传承被镜心射向远方。
中华文明从遥远的五千年前走来，经过红碱淖湖水的洗涤，显得那么清澈，那么空灵，那么沁人心脾。
美好的事物总是伴随着美丽的传说。关于红碱淖，也有不少传说，其中有一则白天鹅的故事，凸显出它的神奇。某年一个秋风瑟瑟的日子，一只白天鹅被一个猎人打伤了翅膀，动弹不得。
