文/穆涛
传说是一次山洪暴发导致了大规模的泥石流，天然铜矿石，还有铁矿石混杂而出，被蚩尤部落人捡到了，铜矿石相对铁矿石易于加工，蚩尤部落人就这样掌握了第一批“先进武器”。此之后，除了被制作成武器之外，铜片还被制作成简陋的面罩和护甲，于是，就有了传说中的恐怖形象，“铜头铁额”“耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人”。再之后，蚩尤部落不断挑起战争，以“丛林政治”终结了神农氏时代，转型进入炎帝时代。
山西运城沿线，成为黄帝部落与蚩尤部落拉锯战的前沿地带。
黄帝部落“以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志”，“与蚩尤战于涿鹿之野”，最终取得完胜，捉住蚩尤，并在“中冀”这个地方将之处决，身首两处埋藏。“黄帝斩蚩尤于中冀”。关于“中冀”，一种说法在河北，一种说法在山东。
黄帝自此被众部落推举为盟主。
黄帝部落战胜蚩尤部落有“三宝”，战车、弓矢、行兵布阵之法。所谓战车是原始简陋的，大概是几根树干连接为一体，不是捆绑的，可能掌握了简单的榫卯技术，由众多士兵推动着前进。这是防备近身肉搏而又保护自身的方法，以应对蚩尤部落犀利的铜制武器和坚实可怖的盔甲。这种战车的特殊之处是具备“指南”功能，可以机动变换方向。弓矢也是适用于远距离作战的武器，是最早的“导弹”，“弦木为弧，剡木为矢”，具备百步之外的杀伤力。行兵布阵之法是以心力克制蛮力。加之黄帝重用通天象的高人，可预知风雨。总之，黄帝是以智慧战胜了蚩尤。
蚩尤的失败，还有一个重要原因，“武不止者亡”。蚩尤连年征战，士兵得不到休整，军心疲顿，民心在哀怨中散尽。“昔阪泉氏（蚩尤）用兵无已，诛战不休，并兼无亲，文无所立，智士寒心，徙居至于独鹿（涿鹿），诸侯畔之，阪泉以亡”（《周书·史记解》）。
“神农以石为兵，黄帝以玉为兵，禹以铜铁为兵。”《太平御览》中的这个记载，既讲了古代兵器的演变历史，同时也内含着对黄帝“以玉为兵”的尊崇。玉，是石之精品，也内含着向仁止武的文明内核。黄帝平复蚩尤之后，铸鼎于荆山之下，构建和合社会，创造出了一个较长时期的繁荣稳定局面。
“武不止者亡”，中国人的这个传统理念，不仅是当时作战获胜的硬道理，还具有现代意义。军事的目的服务于政治，以武制邪，以武制恶，以武力实现共和。如果一味地崇武，这样的国家是维系不了长运的。
关于古代的荆山，也有多种说法，其中之一是在河南灵宝，其二是在陕西富平。“北条荆山属富平之南，三原之东，临潼之北，蒲城之西，皆统一为荆山”（《富平县志》）。富平塬上有一个古老的村子，以前就叫铸鼎村，现在改为向阳村。
中国的文治自黄帝开始
黄帝是传说中的政治人物，尽管没有确凿翔实的史实记载，但中国传统文化中的多项内核元素，均指向黄帝，如国家管理、天文星历、甲子记岁时、岐黄医理、仓颉造字、音律、军械弓矢，以及日常生活中的房屋建筑、衣裳鞋帽、饮食器具，“黄帝臣于则作扉履”“断木为杵，掘地为臼”“伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨”。中国大历史中的国家文治意识自黄帝开始，或者说自黄帝开始清晰起来。
盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余，于是有天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生。民以物享，灾祸不生，所求不匮。（《史记·历书》）
官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。（《史记·五帝本纪》）
关于黄帝五官
黄帝的五官制度，是现存记载最早的国家职官系统。“官名皆以云命，为云师”，“于是有天地神祇物类之官，是谓五官”，五官具体指春官青云氏、夏官缙云氏、秋官白云氏、冬官黑云氏、中官黄云氏。
黄帝五官的设置，对应一年四季，春、夏、秋、冬，国家管理因循大自然的运转序次，上应天时，下合地理物候与人和。周代的《周官》中将此种设官置职完善为“六官”，天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。到唐代之后，“六官”又定型为“六部”，即吏、户、礼、兵、刑、工。
五官对应着大自然中的五色，春为青，夏为缙（赤），秋为白，冬为玄黑，黄居中央。同时与五行相连理，春为木，夏为火，秋为金，冬为水，土居中枢。天道与人事交相感应，融会贯通，构成古代中国的政治智慧。
五官，五色，五行，是观测日、月、星辰运行规律得到的综合认知，是中国天文学的早期结晶。
关于四象
古代中国人在对太空星体的潜心观察中，还别出心裁地建立了“四象说”。四象也称四神，把春分、夏至、秋分、冬至四个节点的太空星象图，想象成世间的五种动物，春为青龙，夏为朱雀，秋为白虎，冬为玄武（龟蛇相绕）。
中国古人首先“发现”的是春和秋两个季节，这个发现可以追溯到公元前4500年至公元前4300年之间，比黄帝时代早了一千五百年。目前，这个发现已经被当代考古学证实。
1987年5月至1988年9月，河南濮阳老城区西水坡挖掘出一座新石器时期的大墓，墓主人为男性，头南足北，身高一点七九米，仰身直肢葬。在墓主人身体两侧，有蚌壳砌塑的一龙一虎。
大墓主人依时间节点判断，是神农氏时代与炎帝时代之间的一位部落首领。著名史学家李学勤先生实地考证之后，撰文《西水坡“龙虎墓”与四象的起源》，认为蚌塑龙虎图案是中国“四象说”的起源物证。也就是说，在大墓主人的时代，中国人已经观测并锁定了春和秋两个季节。
（未完待续）
