汉武帝赏赐给他的食品，在皇宫里享用之后，剩下的肉还要但不用器具，而是揣在怀里带回家，“衣尽污”，官服是没法看的。所赐的缣帛，全部肩挑背扛，如同贩夫，半点官仪也不讲。“檐揭”这个词生动形象，檐然若揭，像背负着一个大屋檐。“缣帛”在当年是难得之物，帛是丝绸，官宦贵族人家用来做衣服、帽子、围巾。缣是更细的丝织品，也称绢，是双经双纬的丝织物，细致绵厚，纸张发明出来之前，用来书写记载重要的事，称“缣书”，或“帛书”“素书”。汉武帝赐给东方朔的“缣帛”，既有丝绸，还有上等的“宣纸”，但他在大殿上是“檐揭”着弄走的，想一想这个样子都好笑。接下来的事，就不那么好笑了。汉武帝赐给他的大量钱财，他尽数花在女人身上。如果花在一个女人身上，是爱情，他是花在众多女子身上。“徒用所赐钱帛，取（娶）少妇于长安中好女”，把钱和丝绸用于娶长安城里的漂亮姑娘，而且是公开的，不遮遮掩掩，基本上每年换一个媳妇，“率取妇一岁所者即弃去，更取妇”。
　　东方朔作为皇帝的内廷常侍，就是这样一个大不拘的形象，但因为汉武帝喜欢，谁也没有办法。“数召至前谈语，人主未尝不说也”。褚少孙显然是看不惯这些的，因此补写《史记》时，将他列入《滑稽列传》。
　　褚少孙在《史记》中对东方朔生活细节的记述是有些情绪化的，真实度有待考据。但班固在《汉书·东方朔传》中的这一段记载，合乎东方朔的个性。
　　伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏不来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：“伏日当蚤（早）归，请受赐。”即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：“昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？”朔免冠谢。上曰：“先生起，自责也!”朔再拜曰：“朔来!朔来!受赐不待诏，何无礼也!拔剑割肉，一何壮也!割之不多，又何廉也!归遗细君，又何仁也!”上笑曰：“使先生自责，乃反自誉!”复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。（《汉书·东方朔传》）
　　盛夏里的一天，汉武帝诏令赏赐侍从官员肉食。太阳落山了，郎中令也不来宣诏。东方朔自己拔剑割下一块肉，对左右同僚说：“伏天应当早些把肉带回家，我们接受赏赐吧。”提上肉就下班走了。郎中令将此事奏上，第二天东方朔入朝时，汉武帝责问：“昨天赐肉，不待宣诏，自己割肉就走怎么回事？”东方朔脱帽谢罪。汉武帝说：“先生自我检讨吧。”东方朔再拜，说：“东方朔呀东方朔，受赐不待宣诏，何其无礼!拔剑割肉，何其威武!割之不多，何其自律!把肉带回家给媳妇，何其仁爱!”汉武帝笑着说：“让先生自我检讨，反而自夸!”再赐酒一石、肉百斤，东方朔统统背回家交给媳妇。
　　还有两次君臣对答的细节，也是典型东方朔式的。两个问题难度都大，都是放在炉子上做烧烤。一是汉武帝问他，怎么评价我这个皇帝。还有就是他怎么评价自己。
　　（汉武帝）尝问朔曰：“先生视朕何如主也？”朔对曰：“自唐、虞之隆，成、康之际，未足以谕当世。臣伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右。非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人矣。譬若以周、邵为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，毕公高拾遗于后，弁严子为卫尉，皋陶为大理，后稷为司农，伊尹为少府，子赣使外国，颜、闵为博士，子夏为太常，益为右扶风，季路为执金吾，契为鸿胪，龙逢为宗正，伯夷为京兆，管仲为冯翊，鲁般为将作，仲山甫为光禄，申伯为太仆，延陵季子为水衡，百里奚为典属国，柳下惠为大长秋，史鱼为司直，蘧伯玉为太傅，孔父为詹事，孙叔敖为诸侯相，子产为郡守，王庆忌为期门，夏育为鼎官，羿为旄头，宋万为式道候。”上乃大笑。
　　汉武帝问：“先生怎么看我这个皇帝？”
　　东方朔说：“从尧舜之盛，到成康之治（周成王、周康王），没有超越当今之世。我看陛下的功德，在五帝、三王之上。如能诚得天下真正的贤士英才，以其才能各居公卿之位，比现在的局面会更上一层楼。”
　　接下来，东方朔以古代的至贤人物，给汉武帝组建了一个超豪华的工作团队：周公和邵公为总理；孔子为纪委书记；姜太公为三军统帅；毕公（周武王时的名臣，与周公、邵公合称“三公”）为太师，以备拾遗；弁严子为卫戍区司令；皋陶为司法部长；后稷为农业部长；伊尹为宫廷内务总管；子赣出使国外；颜回、闵子骞为总督学；子夏为国家意识形态总监；益为右扶风（西汉时京畿地区分三个区划管理，称“三辅”，分别为右扶风、京兆尹、左冯翊）;子路为首都地区警察总长；契为外交部长；关龙逢为皇族事务总干事；伯夷为京兆尹；管仲为左冯翊；鲁班为大国工匠协会主席；仲山甫为办公厅主任；申伯为皇帝办公室主任；延陵季子为河湖办总指挥；百里奚为番属国事务负责人；柳下惠为后宫总管；史鱼为纠风办主任；蘧伯玉为帝师；孔父为太子事务总管；孙叔敖为特别行政区主任；子产为省长；王庆忌为侍卫长；夏育为国旗护卫；羿为皇帝仪仗队先驱骑手；宋万为皇帝出行保障官。
　　话是玩笑着说的，但诙谐方正、绵里藏针、信口开河的背后，隐喻着劝谏皇帝选官用人应量才设置。汉武帝听懂了，也听进去了，因而“大笑”。
　　（未完待续）

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