镌人田石锋者，富平人也，客同州以雕石为业，技精，名望乡邑，类之古长安史华，其邑赵信。田公体健，膂力过人，有关张之伟，常腾挪石料于股掌之间。据传画家刘文西曾以其为《基石》人物之原型，实不可考。

镌人田石锋者，富平人也，客同州以雕石为业，技精，名望乡邑，类之古长安史华，其邑赵信。田公体健，膂力过人，有关张之伟，常腾挪石料于股掌之间。据传画家刘文西曾以其为《基石》人物之原型，实不可考。

余善交各界精英，慕其名而访之。初晤田公，其置一菜一酒一饼一面待余。皮囊裹酒，菜乃猪肉刳条盆盛，饼曰“月牙”，面曰“炉齿”。席间，彼不动箸辄自饮不辍，并不强客，其气也豪，其情也爽，余甚异之。

饭毕，相与乘车采风，御风而驰，至华山之阴。驻车南望，惟见太华巍巍，直插霄汉，时有雁阵南飞，触山而折，太华实危矣。北望之，有岑楼接云，浮屠孤立，天壤相接，目尽无极，田公导之行数里竟至。见一宝刹绿树环绕围墙高耸，院门紧闭。须臾，有女主人启扉而出，笑曰：“不知客至有失远迎，稍待，夫即归，此地官定，不待游客”。余又不解，为何门不敲自启，原手机作祟耳，一石匠，竟与文管稔熟，如此人脉，余又异之。

此岑楼者，明代之遗物。此地乃为东岳庙址。汉武肇始，曾为皇家百官祭天之别馆。历代屡毁屡建，今仅存一塔一楼。四柱擎一楼，为中外建筑奇观，梁公思成，曾炫于莫斯科。田公滔滔叙其沿革，余等默默，一石匠，古今中外，天文堪舆，易儒算理，余更奇之。

是夜，宾主互敬墨宝，方入主题。田公言，其籍富平，祖上以刻石为业。富平之石刻源远流长，海内尽知。其发端于春秋秦汉，至唐最盛。其时，皇家大修园林陵墓，佛像神龛，工程浩繁，用人如蚁，邑人多以雕石为业。富平石刻，工艺精湛细致，其人物鸟兽宛然若生，雄强风范，冠绝一时。明清，国都北移，富平石工仍被延请。清大儒李因笃诗曰:“巨碛崔嵬百万层，唐家中叶起诸陵。青岭墨玉旋随辟，篆籀光芒到处征”，道极盛况。

田公言，其少也穷，虽力竭不能果腹，离乡，客同州求生。初置料石，露天作业，业小人单苦中求生，不胜辛苦劳累，幸得小康。公惟两好。一曰，专镌高端，多营文人墨迹上石活计，有慕名携名人手迹上石者无计。有持于右任老手迹者，有持仲勋老手迹者，有持齐心老手迹者，一时名声鹊起，秦中石贵。乡邑文人墨客慕名而至者，鲫随。最得意者，当与富平书家党树森合刻仿王圣教序碑事。碑横展九尺余，高盈两尺，计约千五百字，纵横迤逦，月余工竣。圣教序碑者，唐太宗为彰扬玄奘和尚取经译经为之序文，又高宗记其事，共二碑。一碑名《大唐三藏圣教之序》，一碑名《大唐三藏圣教序记》，文质辞华，通世所崇。大书家褚遂良书丹，行楷隶并取，以为冠绝，碑置慈恩寺。太宗“松风水月，未足比其清华，仙露明珠，讵能方其朗润”之句，为历代文人望尘。此后，再有怀仁和尚又奉旨尽倾国之珍藏王羲之之真迹，择字而选其用。历时二十余年，方将二帝之文集于一碑，立于弘福寺后辗转于碑林。此碑现有宋拓本，较为珍贵。今世无王羲之真迹，亚一等弥足珍贵。世历数载，仿诸碑者有之，仿王碑者有之。于它仿者，田党小有微词，竞开新路，党田自仿，似更近王笔意。雷氏珍民赞曰，“今观斯石，刀法精到，切划准确，技艺高古，实难得之作也”云云。

田公者犹有一好，专集天下奇石。太湖石有之，黄河石有之，和田石有之，陨石有之，更有化石者，形似牛马，并有化石者，似古树老根，林林总总，繁轶不计。

嗟呼，天下之好，无奇不有，田氏之好，虽镌石者又非镌石一，余以大奇称之，并乐为之传。

编辑：张瑞琪