[摘要]“鲸鱼沟”与“白鹿原”从地理位置是不可分割的整体，鲸鱼沟是贯通的整体水系网络，是白鹿原的水域风景区，因此，鲸鱼沟就是白鹿原的代表名词。

卞寿堂先生的长篇小说《鲸鱼沟》，堪称著名作家陈忠实的长篇小说《白鹿原》的姊妹篇。

“鲸鱼沟”与“白鹿原”从地理位置是不可分割的整体，鲸鱼沟是贯通的整体水系网络，是白鹿原的水域风景区，因此，鲸鱼沟就是白鹿原的代表名词。

《鲸鱼沟》和《白鹿原》的故事发生地为同一题材，其人文历史也是互相呼唤、连体、互补的。

《鲸鱼沟》的亮点和可贵之核心，正是当今社会文学作品中少有和缺失的。

一、它不是目前社会上的迎奉书、商品书，更不是名利书和媚俗书。而是一部尊重历史，面对现实，乐观未来，积极向上的现实主义伦理小说。

社会上目前庸俗、低俗、媚俗、涉黄的文学作品和影视作品，受金钱利益之驱动，以贩卖黄色、暴力、猎艳、猎奇、刺激、调侃、搞笑为手段。就连很严肃的历史和革命题材都要强行加上性爱、性图解的所谓“调味剂”。

《鲸鱼沟》以传统民族自尊、自爱、自强、自立的人生观面对周围世界，以人与人之间的正邪较量为主线，塑造人间大爱，男女真爱的生活主题。它没有恶心的所谓“调味剂”，反而更加深入人心，使人难以忘怀。这是自路遥的《人生》、《平凡世界》以后，又一部具有重大影响的、传统的、正派的、绿色的，向历史负责，向民族负责，向社会负责，向后代负责的优秀现实主义作品。在《鲸鱼沟》之前，虽然有几部矛盾文学奖获得之作品，但是，在性描写和人物精神境界及社会责任方面，笔者认为非但不一类，而且有距离。

《鲸鱼沟》两代主人公的爱情故事：薛胜与芦花，薛梦龙与白凌仙，他（她）们的爱情是纯朴、真挚、深厚的，不是金钱、权术、势力作用下的男女联姻。并没有因无性暴露和性宣泄而苍白无味，反而令读者厚爱而神往。就连反面人物狮子颡与其包养的妓女之厮混，圭部长与苟女不正当地鬼混，权司令与苟女偷情，也是点明、点到而止，并非像目前社会上的作品，非要大肆渲染和黄色图解一把。

就是逗乐、调侃式的“意淫”，也是采取含蓄、幽默的表现手法。如第十九章分地插地界桩时，“芦花站在地头的畔子上，用竹竿瞄着地珍子的那头，摇着手喊：‘哎，你个死鬼建国，咋不长眼色？快拿杆子帮忙。’她见建国拿起杆子便又喊：‘我叫你往哪儿插就往哪儿插，听见吗？’薛建国嬉皮笑脸地答应说：‘噢，知道了，你说咋弄就咋弄。’芦花骂了声‘瞎鬼！’就开始摆手势指挥薛建国挪动杆子。薛建国挪动几次，见芦花停止了手势，便大声喊：‘到向上了没有？’芦花再看了一下说：‘到向上了。’薛建国说：‘那我就插呀？’芦花说‘插！’薛建国使劲把杆子插到地里，一下子笑得坐到地上，前仰后合，眼泪都流出来了。

芦花还在莫名其妙，薛胜从对面喊：‘瓜怂，被人家占了便宜还不知道？’芦花这才醒悟过来，红着脸去追打......”书中象这样生活中不失大雅的调侃和愉悦，照样开心精彩。优雅于一些作家的黄色图解式的“胡椒面' ！

就连两个反面人物的婚外恋，也是因反映各种客观现象和人物品质而恰当设计的。苟女不过是“潘金莲”式的无奈而非法婚外弥补；狮子颡喜新厌旧也有向情人负责的一面。品质恶劣、作风败坏的圭部长利用职权和工作之便强奸王红卫，长期与苟女鬼混，也是为了突现政治与灵魂交换的某时代人物特征。除过赫庆奎蓆筒买妻，“人来疯”年轻时的风流账，全书再很少有性事描写。

《鲸鱼沟》在婚爱、性爱描写方面把握分寸，爱的含蓄、深沉、铭心、文明、正统，不失大雅，守住了作家正派、赤诚的社会责任感和道德水准。就这一点，在目前的文学艺术作品中已是凤毛麟角。

二、《鲸鱼沟》的文章铺叙，故事结构也是虚实相宜，前后照应，起承转合，全面铺垫。作者采用了列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》式的多条曲线交叉，综合归拢，纲举目张。无矛盾游离之处。

远古与历史一脉，神话与现实衔接，过去与现在呼应，理想与未来贯通。

古华环国神秘、悠远、厚重、吉祥之宝地繁荣昌盛，天帝瞩目重视，神龙鲸大将的遭贬归隐，造就“白鹿原”地貌之变迁；白鹿仙子下凡为华环国奔走查看，消灾播福，与神龙鲸大将的爱情也演绎了一段美丽的传说。把白鹿原地质自然裂变形成的“鲸鱼沟”赋予神话的美丽色彩，给“鲸鱼沟”和“白鹿原”增加了无比神韵和无限的遐想，为后边的正传铺垫了优美而多姿多彩的底蕴和不同凡响的精彩开卷。

同时，《鲸鱼沟》切时、切事、切地、切人，恰到好处。全书跨越时空，远古至今七千年，神话现实起浪漫。可作者巧妙地笔锋一转，“从此鲸鱼沟岸边世世代代的白鹿人，演绎着无数的平平常常或波澜壮阔的故事。”就平稳而客观地转入当时、当地的现实之中。起承自然，水乳交融。

《鲸鱼沟》正传基本是从清末民初，五十里鲸鱼沟的支沟小村庄薛家村切入，以薛清斋，薛振东、薛清昌、薛清瑞、薛胜、薛勇、薛建国、郭鉄娃、薛梦龙及爱国爱民的正义官员樊清轩等与狮子颡、朱日旻、伍云天、柳八爷、圭部长两大阵营在不同时期的较量，展开故事铺叙描写，随着人物个性的外延、内涵与矛盾的激化而发展的。

在当时的农耕社会结构下，传统的农村家族以耕读兴家，忠孝治家，诚朴为本，友善亲临为立家、立身、处世、做人和发展、兴旺之根本。围绕这个儒道合一的传统思想，展开了一系列的正邪、强弱的宗族斗争和周边较量。演绎出一代代，一层层，可歌可泣的草根英雄和仁人志士的人和事与值得讴歌的老一代共产党人出生入死为革命的艰难历程。

随着清末民初，军阀政府的黑暗和混乱，村民联手防匪反霸，寻求正义和出路，把人物和历史推向了一个新的生存、治家、立身之路。

秀才薛清斋弃官不做回乡办学，以教育救国，教育强民的先进思想和义举，先后受关中巨儒牛才子的教悔和影响，支持杨虎城反围城斗争，驱除北洋军阀嫡系杀人魔王刘镇华在西安的残暴统治。

他响应牛才子号召，寻求民族统一抗日大业，做出一系列重大举措。在白鹿原、鲸鱼沟薛家村方园，又领导村民防匪反霸，斗邪恶。在宗族内主持正义，勇斗、智斗以狮子颡为代表的邪恶势力，替弱势和穷人主持公道，为地下党扫清了多种障碍，做出了重大的贡献。

历史、人物、故事发展到解放前的地下革命斗争时，他又跟随地下党组织负责人张海山、薛振东、陈静、“皮匠”与薛清昌、薛清瑞、薛胜、郝庆奎、郭鉄娃等进步村民，为中国人民的解放事业秘密奔走呼号，积极工作。

这期间，薛清瑞的浩然正气，嫉恶如仇，遭到狮子颡内外勾结土匪极其残酷的杀害，表现了平民英雄可歌可泣的壮举和民族脊梁！

张海山、薛振东、陈静、“皮匠”长期坚持党的地下工作，出生入死，几次风险差点牺牲，都是在支持革命的民主人士和穷苦民众的掩护与 帮助下，不但脱险而且胜利地完成了党组织交给的任务。

地下党组织在张海山、薛振东、陈静、“皮匠”的领导下，剿匪、清叛，团结樊清轩，做好党的统战工作。发动群众，打击反动势力；组织有限的力量，消灭流窜的胡宗南残部。故事错综复杂，却有条不紊，深入浅出，结构完整，环环相扣，前呼后应。

故事以庞大的阵容，继续经历了民主建国的胜利，土地改革、合作化、公社化、反右、大炼钢铁、三年困难，文革、社教、动乱、武斗、大联合、批林彪、“四人帮”，拨乱反正，改革开放。作者用大量的篇幅和笔墨，精心地写真，再现了一幕幕重大历史事件和时代变革。始终保持了尊重历史，弘扬正气，爱国爱民，拥护党和政府的基本纲领和政策。不管风吹浪打，无论胡夸风之过失，反右的偏差，文革与社教之疯狂，作者始终守卫民族与国家，维护党和人民，讴歌的主旋律不变。能始终分清主流与枝节，长远和暂时，这是建国以来文艺作品基本观点与世界观，更是现在缺失和急需要发扬恢复的社会主义文艺思想。

三、地方烙印，历史遗痕，乡土民俗，让人如临当时，面对其境。

《鲸鱼沟》里，人物、生活、习俗，人情世故，忠贞信仰，做人标准，在不同时代都体现了时代的潮流与传统之结合。

《鲸鱼沟》里，人物个性的形成，事件发展，矛盾的升级，矛盾的解决，新的矛盾的孕育等，都是以事物发展的规律和自然演变，或平稳或跌宕，衔接自然，无牵强造作和生拉硬扯之弊病。

地方风俗与时代烙印也很个性和独特，无故弄悬虚之嫌。清末民初的耕读传家，朴素的儒道合一程朱理学思想下，红白喜事操办，鬼狐狼怪行疯；祭神拜祖，发神招魂；求雨取水，庆典社火；亲戚来往，年节礼俗；街景市容，手工杂匠；民用山货，京广杂货；那个情节都使读者跨越时空，如进入其境，栩栩如生，呼之欲出。赫庆奎蓆筒买媳妇；薛清昌清晨村口给儿撞干达；耍泼皮二颡开乌颅；薛族祭祖；小孩村头帮派骂仗；芦花薛胜婚事操办礼节和闹房习俗；无不反映当地、当时的浓厚生活画面。就连品茶、抽水烟、用撇火；孩童“开火车”流坡道，也离不开时代与地方的印痕。

《鲸鱼沟》里的人物用语，也是乡气十足：“闷怂婆娘”、“穷怂吊杆”、“怕怕处有鬼”、“厚沉的很”、“伤脸墩勾子”、“遗鞋掉帽子”、“拿勾子把咱都笑了”、“碎崽娃子”、“跟前没人”、“松勾子”、“辱贱人”、“胡成扮”、“日弄人”、“撂过手”、“碎达”、“张狂”、“受活”、“通传”、“血颡”“森煞”、“森人”、“捻弄”、“闪失”、“憋屈”等，给读者一副亲切的乡气、特点，而没有俗气。更没有目前一些作品粗制滥造，前人说后人的话，前人享受未来的成果的现象。

《鲸鱼沟》里重大历史人物，正面的如杨虎城、杨明谦、李先念、牛才子等，反面的如：刘镇华、胡宗南等是真人、真事、真名，而且时间、当事人都是有据可查的，有线可牵。小的人物真人、真事、假名，如朱日旻、李广田、樊清轩、张海山、薛振东、陈静、“皮匠”、南山游击队、土匪镇南山、南山王等，以及薛家村以外的圭部长、权司令、革司令等都是客观存在的历史人物和重大事件的代表人物。

《鲸鱼沟》在重大历史事件和人物塑造上，是集生活真实与艺术真实于一体，几乎完美无缺。

《鲸鱼沟》人物出场、退场、淡出，也是很严密照应的，就连几个次要的配角，每个人也都不是应急过堂和配衬。如薛强、薛丫丫、薛赢山、郭鉄娃、王红卫等都是前有伏笔，后有照应，有来龙去脉。这一点很有曹雪芹笔下《红楼梦》的严细结构特色。

细节描写成功的还有：薛清斋预料后事与狮子颡的下场之对联，这里还体现了身为关中大儒牛才子得意门生的非凡与众不同；狮子颡死相结局与发誓赌咒之应验吻合；杨硬娃悲剧起因、发展、恶化；苟珠女的处境与心理变态后欲望发展之必然，都是按人物个性及生活环境的自然发展规律，激化和进展到一定的阶段之结果，没有一个是生硬拼凑和空穴来风。

《鲸鱼沟》跨越清末民初到新中国的近百年，历经北洋政府、前南京政府、重庆政府、后南京政府。解放后的各个时期，每个时代和时期的重大历史事件、社会因素、人的精神状态都符合当时的主、客观因素和主题思想。

民国时鲸鱼沟人以农耕社会传统的道德风尚做人处事，逐步发现混乱和不利民生的社会现状，进而寻求真理，追求美好的社会，追求光明。

新中国成立后，人们拥护党和政府，崇拜领袖，响应党的号召，积极投入大炼钢铁与合作化、公社化、食堂化，反映了广大劳动人民的朴素感情和信赖、拥护党和政府，崇拜领袖的虔诚与忠心。

反右、文革造成的混乱和迷茫，使国人，尤其是基层农民由开始的热衷参与、拥护，到迷茫不理解。此时坏人乘机兴风作浪，直到粉碎“四人帮”后，解除压力，解放思想。每一处，每一节，每个时期都客观、正确地反映了当时的思想政治工作和精神世界与社会现状之真实。

四、《鲸鱼沟》的政治思想、道德品质、人性美的体现和“真善美”与“假恶丑”较量的艺术再现，也是值得肯定和优于目前文艺作品的闪光亮点。从书中一个个走出来并成长着的平民英雄和地方先哲、先贤、爱国民主人士、党的忠诚战士，及反面人物言行的陪衬，就分别表现出来：

薛清斋，由早期的儒家仁义礼智信，民族爱国志士成长为豪气长存的，拥护共产党，坚持正确的做人原则的先进民主爱国知识分子。

薛振东，一个把一生交给党和人民的革命者，解放前出生入死，投身革命，解放后积极工作，坚持原则，忍辱负重，表现了一个共产党员在任何时候，都把党和人民的事业与原则放在了首位。

张海山，陈静、“皮匠”始终代表着共产党员的光辉形象和老干部的优秀品质。

樊清轩，一个爱国爱民，正直敬业的旧政府下层官员，在国民党政权逐步走向背离人民大众的没落时期，出污泥而不染。在自己的职权范围内，尽量不损害人民利益，力所能及的抵制反动恶势力，并多次直、间接帮助地下党化险为夷。最终被地下党争取到革命阵营里。在击溃胡宗南残部的关键时刻率部起义，为民主革命和中国人民的解放事业做出了较大贡献。最终为新中国的建立献出了可贵的生命。

作者在这里不但反映了民主爱国人士、旧政府内的左派人物的历史真实性，也体现了党的爱国统一战线工作的重要性和巨大成就。这也是《鲸鱼沟》内容里重要的一笔。

统战工作从第一次国内革命战争到解放战争，从高层到基层，这是中国共产党领导下的人民解放事业极其重要的艰巨工作。也是取得胜利的另一项基本方针政策和任务，并在全国取得了巨大的成绩。

薛清昌，刚正忠厚，勤劳朴实。在宗族内主持公道，宽厚待人。尤其在地下党开展曲线夺权的斗争中，党组织为了将保、甲长的权利掌握在自己人手中，消弱反动势力在基层的权力，动员薛清昌当甲长，他既憎恶保、甲长又干起了甲长，减少了劳苦大众的损失和伤害，也为地下党作了力所能及的有力工作。

解放后他又受大家的拥戴，被选举为生产队长。他处处带头，吃苦在前，公而忘私，积极忙于集体的日常事务之中。

尤其在食堂化时，把自己的房子腾出来做食堂，把自己的柴和大桑树连同自家人的大槐树都伐的给食堂当柴烧。解决了当时赤手空拳下，响应党和政府的号召，完成了食堂化的艰巨任务。

因大炼钢铁，钢铁元帅升帐烧毁了所有的树木和麦草，造成了后期的牛无草料，加之大锅饭不计工，吃饭不要钱的“共产主义生活”的气氛下，由狮子颡煽动的人，不干活混日子，使生产队的牛饿倒了很多，他不等县上开完会，就即刻回到村里带领大家冒雨上双峰山割草，在山高、地滑、坡陡的恶劣环境下，到草多而危险的南无崖割草，心急而失足，跌成残废，不长时间就因公而故。为集体事业献出了自己的一生。

作者在《鲸鱼沟》里塑造了一个特殊时刻民众英雄与劳动模范，是今天的很多共产党员和公仆看到这里都感到自愧佛如和内疚。为国人树立了一个浩然正气之楷模。

薛蕙氏，勤劳本分，忠厚善良，相夫教子。在丈夫为集体而遇难后，家里失去了顶天立地的当家人和顶梁柱，儿子要上学，家里没人挣工分，她就兼养牛来弥补女劳工分少的困难。过分的劳累，昏倒在井口，为了让儿子安心上学她掩盖不说。儿子知道后坚决不上学，要回来充当男子汉撑持这个家，被她声嘶力竭地拉着儿子到丈夫的坟前痛苦地教训，诉说了有文化和没文化的重要性，又说了自己和大女儿没上学的痛苦和被动：“......你念的是咱娘三的书啊！”

薛清昌早年丧父母，她没有机会孝敬公婆，对薛清昌相敬如宾，关怀有加。有了儿媳妇后又把媳妇当亲女般呵护和爱戴。作者在这里塑造了一个完美的妻子、母亲、婆母的伟大的母亲形象和妻子、婆母的优秀楷模。

赫庆魁，一个逃荒要饭的单身汉，在地下党员薛振东的收留帮扶下，以薛家村为归宿和家，时时感恩报答乡人，勤劳质朴，谁家有活他都全力以赴，一帮到底。加入地下党后，为党作了一定的积极工作。

合作化到公社化当饲养员，爱社如家。他大半辈子都是靠人拉地、推磨、拽车，渴望有一头牛，当了饲养员后感到特别的满意和高兴。当看到生产队里的牛被饿倒，他把自己家里的料草全部拿来。并哭着对薛清昌说“牛要是吃我，我都愿意叫牛把我吃了。”别人高兴的吃牛肉（饿死后），他放声大哭。

一个活生生的爱社如家，公而忘私的新中国农民的行动和精神跃然纸上。

百事通薛进仁，在农耕社会的乡村也算知识面宽，见多识广的能人。虽然他事事出风头，处处“显摆”，与薛清斋、薛振东比，修炼不深。但是，他必定懂得多，用他的经验和思路，排比、抽象、记忆、筛选，得出来的结论还是有一定的吸引力。无论啥时候他都能把事情与场面，用诗歌和快板或对句搞得气氛活跃而有生气。

一次他因说露嘴怕给地下党员薛振东带来伤害和灾难，不惜整夜守候、等待、拦截，弥补过失，怕出事而对不起薛振东和大家。

在一九五七年前后的整风运动和反右运动中因说实话被逮捕，他的先知、先觉、“自能”，终于付出了沉重的代价。

这个典型人物的安排、塑造，贯穿《鲸鱼沟》始终，它丰富了生活的多样化，也反映了社会的客观性，更完美了《鲸鱼沟》的艺术性和故事的戏剧性，使其更加活灵活现，丰富多彩。

薛胜，一个解放前后的热血青年，无私无畏，敢作敢为，坚持正义，守望原则，冲锋在前。从小就显示出与众不同。

儿童时，在和别村儿童对仗时，战前先整肃“内奸”，在“敌众我寡”的临危时刻，不怯“敌人”叫阵，只身闯入“敌营”而不怯场，以豪迈大气震住了对手。

在整肃“内奸”后，知道自己犯了幼稚错误，给当老师的大伯造成被动，又坚决不让大伯去赔礼。“我去就我去，你不能丢这个脸！”当狮子颡问他：“你大伯咋没来？”“一人做事一人当，我打了薛赢山，叫他打我一拳，咱们就扯平了，与大人何干？”

当他伯父薛清斋讲牛才子抗战爱国文章时，叫他讲解一篇《鸡斗》的文章，他当时领会的佷透彻：“打内战勇敢，打外敌软弱退后，连一只雄鸡都不如。雄鸡尚且不内斗，公战却愈战愈勇。”

在擒拿日本飞贼时，他小小年纪站在制高点挥旗指挥，在众人看不见的黑稍林和芋园沟里有秩序地、稳、准地制服了日本飞贼。在当时神鹿县内外到处流传着父（薛清瑞）子勇敢擒贼的英雄事迹。

参加地下党后，在父亲和大伯的支持帮助下，积极主动地为革命作了大量的工作。尤其是只身进山穿过土匪老窝给有游击队送情报，并参加剿匪平叛任务。利用结婚发请贴时发通知和传单，机智的完成了联络任务。进而参加了突袭胡宗南残部的战斗任务。

解放后任基层干部，无论是在水利建设工地上还是农业生产上，始终走在时代的前锋。就是在“文化革命”和“社教”的混乱时期，他也清醒地保持良好的思想和做人品质。受到无理的游街、批斗、撤职、折磨，也未改变他共产党员本质和传统的正义根本。

佘芦花，敢说敢为，坚持公道的农村有文化的假小子，从小就风风火火，言行超常。两村男娃骂仗时他敢上阵。当看到自己阵营不讲义气，以多欺少，就翻过来指出自己阵营不对，并向大人证明对方没错。就显出不寻常的个性。

在选择爱人时，也是论本事而非看外表和穷富。结婚后，和薛胜一起作了大量的工作。在扫盲、土改、合作化、公社化时期，处处为党和乡亲们积极工作着，她在《鲸鱼沟》里代表解放前后，党领导下的农村积极分子先进模范的一面。也体现了基层妇联工作的重要性。

薛梦龙，一个富有神秘色彩的现代乡村才子。出生前就伏下了神秘美幻、不同凡响的前奏曲。薛清昌两口子结婚多年无子，农耕社会男劳为一家之主和支柱与传宗接代的核心大事。两口子寻偏方，上双峰山求神抽签，薛蕙氏当晚梦见鱼头龙身的大鲸幻化入身而醒，随后就怀下儿子，刚巧应了双峰山寺庙里高曾的歇语。生下儿子后为了保佑其长命百岁，按关中风俗天未明路口撞干达；刚巧撞上了地下党后来的省委常委张海山。

他儿童时就鹤立鸡群，与众不同。解放后百废待兴，各条战线轰轰烈烈，各种文化宣传活动特别多。刚好他也是上小学的年龄，学校与地方政府组织的各种文艺和社会活动，他都被推向前台，成为小名人。学习也是名列前茅。

到了中学离家远，父亲因公而故，母亲茹苦含辛，几次虚弱跌倒，差点跌倒水井里。他退学不成，故意考不好而强行回家，表现了一个早当家男儿的责任和母亲为山，孝为先的赤子之心。虽然不上学了，他的自学课程安排的很扎实。尤其是书画和素描为主，给自己设计了专业特长为重点。

他积极参与农村共青团的各种活动，用自己的文学与美术功底，讴歌新时代、新农村，宣传白鹿原、鲸鱼沟。被地方和省市级报刊、电台经常报道和介绍，并几次获奖。

考上美专后，又因父公伤住院欠的贷款而被地方卡住不能上学（天理不公，父亲因公而故，无任何组织和部门抚恤，反而卡儿子的前途）。

在拜访艺术家白松石老师时，遇到早已慕名而欣赏自己的白老师一家，尤其是白老师的爱女白凌仙，因白鹿画和才艺而钟情于他。两人纯真的因才、德而爱，走到一块。

薛梦龙继薛胜以后成为新一代鲸鱼沟的青年突击队和先锋。修水库，开挖黑龙潭，改变旱原面貌。“四清”、“文革”两运浩劫时，被划定为小邓拓遭受批斗。

对工作组王红卫由冷漠抵制到爱护、保护，体现了他人性美与是非界限清楚的闪光亮点。

对“两运”的发展，他由不理解、迷茫，到跳出这个自己不能左右的圈子，自修美术素描专业，也客观地避开了武斗漩涡。

为母解忧，以出外画像和家具装饰，为家里缓解经济困难。大联合后又以画毛主席像而驰名县内外。

到兰州探亲（岳母）发现沙发生意，回来后引导白鹿原走向沙发之乡而遍布全国各地。

改革开放之后，他为改变鲸鱼沟面貌，实使自己的计划，辞职不当国家干部，回来发展生态观光农业，集养殖、休闲、度假、旅游于一体的新型农村，彻底改变鲸鱼沟的面貌。

四上双峰山，作者完美注释了薛梦龙的身世之谜和一家人的双峰之缘。

一上双峰山为解身世和神龙鲸大将与白鹿仙子的传说，也论证了母亲生自己的蹊跷。

二上双峰山是招父魂和敬神龙鲸与白鹿仙子。又与寺曾探讨佛禅文化。

三上双峰山是探究白鹿文化与双峰山知地理渊源。查看文革毁塔毁庙的惨状。惋惜文物被毁的感慨。

四上双峰山，一是听说县上重修双峰塔的兴奋；二是五十年离家姑母要看望父亲的遇难地；同时也以四上双峰山圆满结束和总结了《鲸鱼沟》

作者用了大量的篇幅，塑造了薛梦龙这个时代精英，基层楷模，为世世代代的白鹿原.鲸鱼沟人圆了远古华环国天下第一福祥宝地之梦。

白凌仙，出身艺术之家，父亲热爱白鹿原.鲸鱼沟，并以鲸鱼沟为题材画下了《白鹿播福》，并因梦白鹿仙子而生她，也铸就了一段奇缘，而取名为白凌仙。她以不高攀富贵权势，以德选人以才定情，打破世俗，结缘与农村青年薛梦龙，牢固树立正确的人生观。

文革劫难后遵父命，寻找到鲸鱼沟薛家村，与薛梦龙完婚，并很快适应和融入农村生活。

改革开放后，以父亲的《白鹿播福》画为题材的刺绣工艺品，在广交会被台商薛清廉看重，因此而开办刺绣工艺品公司，并引进鲸鱼沟生态观光项目。

远古的福地传说，隔几代人就会出现的巨鱼和白鹿群的再现，使神话传说的延续和佐证，更加神秘叵测。

天地两对神龙和白鹿仙子的互相依托.附体.映衬，使《鲸鱼沟》更加丰富多彩，富有传奇，别具特色和魅力。给读者以神秘的无限遐想。

郭鉄娃（郭中朝），解放前参加地下党，清匪反霸，积极帮助地下党和游击队，参加突袭胡宗南残部的战斗。抗美援朝时光荣参加中国人民志愿军，在朝鲜屡建功绩，升任为营级军官，转业后任兰州一家工厂党委书记。在文革中又奇遇了白凌仙母女，并巧妙的帮助其免遭迫害。文革中坚持原则，抵制非法混乱，被造反派批斗、迫害致死。作者塑造这样一个革命英雄形象，在任何时期都保持共产党员的先进性，而不会被气候所左右支配。

薛丫丫，在民国十八年遭年景的时候，被父亲送到山里逃活命，一去五十多年。几经曲折困苦，过着欲死不成欲活不能非人生活，五十年来望眼欲穿，回不到娘家，在两县开通省道的通车典礼时终于回到了娘家。

得知父母早已在自己走后的几年内就去世，而她渴盼的弟弟也去世二十多年。悲痛至极，在三座坟头痛哭不已。用南山孝歌如诉如泣的哭诉了她五十年来思归想娘亲、老父和弟弟的悲戚心情，哭诉了自己苦难一生和心路历程。一个七十多岁的苦难沧桑老人回家的心愿已了，自己思念的亲人亦都去世，侄子侄媳妇的美满生活的反衬，会时刻勾起五十年来的苦难辛酸，最后在弟弟遇难的南无崖喊着“兄弟等着，姐来了！”纵身跳下......

作者一反常规取掉勉强的大团圆，不但结束了苦命的薛丫丫的一生，也给《鲸鱼沟》全书画了句号。这里作者的用意是声讨万恶的旧社会，结束灾难深重的过去，展现美好的现在和未来。

狮子颡薛进财，奸诈诡谲，个人欲望膨胀疯狂，一生不务正业，不做正事。心怀嫉妒，百恶俱生，一个流氓成性、吃喝嫖赌，欺男霸女、抢权夺产，勾结土匪、杀人害命，仇共灭共的人，凭着诡谲、机智钻了政策条文的空子，一直做恶到死。

他的存在、发展、恶化，也是作者巧妙设计的一个反面教材。狮子颡为《鲸鱼沟》故事的发展、完善做出了不可替代的极为重要的一笔。

随着狮子颡的私欲膨胀，嫉妒生恶的演绎，一个个矛盾从孕育到解决，又产生了新的矛盾，给本来就复杂的人与人之间和特殊、历史时期，增加了丰富多彩的故事情节。

狮子颡的塑造给《鲸鱼沟》增加了复杂性、曲折性、戏剧性，增加了英雄人物和正面、善良人群的光辉民族形象，也揭示了现实生活的真实性和正、反较量的艰难度，同时也暴露了民主革命时期遗留的弊端和十年浩劫背离党的路线的残酷及疯狂性，从而说明了“应世出豪杰，劫世泛沉渣。”这个颠覆不破的哲理！

薛赢山，被父亲用作赌注想耀祖光宗，出人头地的国民党退台国军士官，在改革开放后，热恋故土，报效祖国，回归桑枝。为家乡求发展，为两岸求存同，不但不受父亲狮子颡的旧影响，而且能够正确大义地处事待人。

作者用此笔墨体现了新时期统战政策的完善和历史重大意义。反映了改革开放后，新时期工作重点转移的可喜变化。

在对狮子颡薛进财一家的塑造安排上，作者也独具匠心、不同凡响。首先，狮子颡品质败坏、劣迹斑斑、歹毒阴险，与其父老族长的正直、正派、正义不矛盾，不影响老族长在人们心中的地位和形象。在这里作者并非通常作品，因父子一方不行，而淡漠回避另一方，甚至否定。没受“爱屋及乌”的折射，反而更加崇敬老族长。这也是《鲸鱼沟》的另一亮点。

狮子颡薛进财的妻子，朴实本份一心向善，力所能及的劝说、阻止狮子颡和儿子二狗伤天害理。

这一系列不但反映了《鲸鱼沟》与众不同的创作理念，也表现了作者现实、客观、唯物地“真善美”与“人性美”之完善，而非简单地公式化、浅表化、概念化。

老革命和苟女的畸形婚姻及其人物事态的发展和结局，是时代的悲剧。也是当时地方政府对下层革命功臣的冷遇、不公。

极左“唯成份论”对一代青年造成恶劣的生存环境，导致畸形悲剧之产物。苟女是现代版的“潘金莲”。作者在此笔墨不多，其中寓意深远。

镇南山、南山王、权司令、革司令都是各个时期的社会环境、政治因数的必然产物，是时代派生出的畸形“英雄”和时代枭雄。

乌云天作为腐败没落的旧政府之忠实走狗，国民党军统特务，神鹿县长，其反动透顶，残忍恶劣是其本质和阶级的必然性。从乌云天身上折射出神鹿县和白鹿原、鲸鱼沟革命斗争的艰难困苦和复杂残酷。

朱日旻、柳八爷、圭部长和狮子颡一样，都是“劫世泛沉渣”的气候，相应而生的社会渣滓。也是大千世界相反相成，人类“真善美”与“假恶丑”客观并存的事实。人性、狼性共舞的铁证。反映了作者完美现实主义作品的可贵一笔！

五、作品和人一样，没有绝对的完美。美玉无瑕，也是极少的绝品。《鲸鱼沟》和历史上其他精品名著一样，也有其美中不足之微瑕之处。以笔者低普的水平和眼光，仍觉得有以下几处不足和微瑕：

（一）狮子颡虽然破产，但以前是有名的恶霸地主。勾结土匪杀人害命，协同官府仗势欺人，吃喝嫖赌不务正业，好逸恶劳劣迹斑斑。儿子又有蒋台关系，况且炫耀过蒋总统接见儿子薛孝蒋（薛赢山）的“辉煌”。就土改的教条政策，也有对流氓无产者和破烂地主规定之条文；并且人没离本地，当地人证、物证，张海山、薛振东又特别清楚；跑了土改也躲不过“三反”；社教的民主革命补课和文革初期的“横扫一切牛鬼蛇神”（尤其是蒋台关系），他都跑不了。他内底虚，众心所向，劣迹确凿，政策有据，领导掌握，也嚣张不到如此地步。就是薛清斋的话“狮子颡的历史不该从那时中断，还应该有后面的表演才算完满。”也只能是“儒道”解释，不是完满的唯物主义现实解释。

（二）薛清斋前一年对薛梦龙讲和临死前几个小时对狮子颡绝对、准确的预测、决断。以牛才子得意门生，或用“周易”和“奇门盾甲”的理论能说服人。如果用唯物辩证法的观点来解释，仍然蹊跷，有玄虚之不足。

（三）薛梦龙与白凌仙第一次见面就私定终身。尽管有先前简接慕名之渴望好感，作为上世纪五十年代国人的风俗习惯，尤其陕西农村，薛梦龙是农民出身，白凌仙又是高知艺术家庭环境，双方都不会那么快就进入此状况。

上世纪五十年代男女青年既就是一见钟情，相互看上，双方的每一方都会缓慢地铺叙演进，而不会急促跨步。“爱”与“占有”两个界限很近似，也很严格，有“伊甸园”和“雷池”之别。当时的男女青年都防止因为急促而怕对方偏看和低看自己。很多早已互爱，并且都知道对方的心思，就这，还不想落得“低贱”主动，一般人没到一定的时间是不会走下一步的。

（四）上世纪的六零年至六二年，三年经济困难饿死人时期，普遍偷拿集体粮食，“偷一石是模范，偷一斗红旗手。”的偷拿风气在农村是全国性的。

而神鹿县在社教后的一九六七年因社教和文革两乱造成的二次饥饿。二次饥饿又遇社教的重大、残酷地整治“四清与四不清”和文革声讨打击资本主义，斗私批修，割资本主义尾巴的风浪。所以，神鹿县的二次饥饿时，人们渡荒手段和行为与三年困难时不一样，那时是全国饿死人，这时是局部没啥吃，也没有三年经济困难时严重，就像作者描写的：大部分人到关中平原产粮区换粮或要饭。

《鲸鱼沟》对偷拿集体粮食的行为和风气及“偷一石是模范，偷一斗红旗手。”的语言，两次相隔五年，现象和环境不同，没有分开，界限模糊。

（五）薛梦龙与白凌仙在山上玩时，夏初吃“剪子果”和“野樱桃”一事，有季节或山果名称之误。“野樱桃”是初夏山果，“剪子果”是晚秋霜后山果，两个不是一个季节。

有一种双叉形的山果俗称“叉模果”，山里人也叫“牛奶果”（型似牛奶），红色、个小，是和“野樱桃”一个季节，秦巴山地分布很广，各地称呼不一。

“剪子果”和“火棘子”相似，都是灌木荆棘科，都是晚秋山果。“火棘子”叶绿果鲜红，“剪子果”叶淡白绿，果粉红，叶背面有一层很厚的白色毛绒，“剪子果”比“火棘子”还小。所以，薛梦龙和白凌仙夏天吃的只能是“野樱桃”和秦岭地区的“叉模果”，不会是晚秋的“剪子果”。

总观《鲸鱼沟》，以气势磅礡的巨大篇幅，庞大多样的人物面孔，曲折复杂的故事情节，重方位地再现了历史本来面目和社会主旋力的境界，塑造出形形色色的人和事。而且把握和守住了党和国家在各个时期方方面面的政策和尺度及原则，又弘扬了传统人文道德的闪光亮点。是一部难能可贵的精神大餐。

《鲸鱼沟》弘扬正气，战胜邪恶，倡导“真善美”，鞭挞“假恶丑”，是一部优秀的现实主义的文艺作品。

辛声 石 言 于蓝田

庚寅七月一十三日

编辑：金苗