哈尼族的连名有两音节、三音节两种。两音节的如元江县李堂沙系谱：者每—每吕—吕波—波妞……三音节的则取双音节父名的一音节和双音节子名连成。如红河县李呈祥系谱：木实孔—孔欠莫—莫十书—书布孩……
独龙族的名字必须冠以家族名称和父名，女子还要加上母名，如：
白丽（家族名）·丁板（父名）·顶（母名）·阿克恰（爱称）·南（排行）。
白丽（家族名）·婻木（母名）·损（父名）·阿克备（爱称）·能（排行）。
孔当（家族名）·顶（父名）·阿克恰（爱称）·松旺（自取名）。
命名不仅是对个人的标志和区别，同时也是一定时代的文化反映，在个人的名字中也折射出时代精神和社会心理的光彩。
两汉特别是西汉时期，经济发展，国力强盛，整个社会充满雄阔宏大、蓬勃向上的气象，这种昂扬向上的社会心理反映在命名上，就出现了喜欢用“勇”“超”“雄”“霸”“彪”“胜”“武”等充满阳刚之气的字眼命名的现象。如班勇、班超、班彪、扬雄、法雄、黄霸、夏侯胜、苏武等。南北朝时张道陵的五斗米教盛行，上层贵族和文人莫不倾心，所以在命名上多用“之”“道”等字眼，甚至父子不避同名，三四代人名中都用“之”字。以琅琊王氏为例，就可以清楚地看出这一特点：六世有晏之、允之、羲之、颐之、胡之、耆之、羡之、彭之、彪之、翘之，七世有昆之、晞之、玄之、凝之、徽之、献之、茂之、随之、伟之、越之、临之、望之，八世有陋之、肇之、桢之、静之、裕之、弘之、韶之、纳之、瓖之、泰之，九世有悦之、升之、唯之、瓒之、标之、逡之、珪之，十世有秀之、延之、舆之，等等。本来，六朝士族大姓特别注重家讳，唯独对“之”“道”等字毫不避讳，就此中可以窥出这种风气之烈。
宋代人名字中多喜用“老”“叟”和“翁”字，如著《东京梦华录》的孟元老、南宋词人刘辰翁等，这与当时社会优礼老人有关，这种表示成熟稳健、抒发优游自得的心理投射到命名上，就形成了许多人都喜欢故作老气横秋之态的风尚。清末严复翻译赫胥黎的《天演论》，很快风行一时，为知识界广泛接受，“物竞天择，适者生存”变成了最时髦的话题，故在当时人们的命名上也留下了痕迹。如陈炯明字竞存，秋瑾字竞雄，胡适字适之，此外还有李天择、张竞生等，都可以看出时代思潮对命名的影响。
有人曾将20世纪不同时期命名罗列，亦可看出命名与社会心理的共变关系。（见图表）
据陈章太用电子计算机所做统计，1949年9月30日以前，人名常用的六个字是“英、秀、玉、珍、华、兰”，1949 年 10 月至1966年5月人名常用的前六个字是“华、英、玉、明、秀、国”，1966年6月至1976年10月人名常用的前六个字则是“红、华、军、文、英、明”，1976年11月至1982年 6月人名常用的前六个字是“华、丽、春、小、燕、红”。
命名还与所处的阶级和阶层有关。一般说来，统治阶级和贵族之家，因为是精英文化的专有者，所以在命名仪式和方法上也特别讲究，注意典故出处、独特别致和寓意深刻。而被统治阶级和市井细民们，由于文化水平很低，同时还有许多禁忌（如前面所引元代颁布的禁令，明确规定不准庶民无职者正式取名，只能用行第和父母年龄合计的数字命名），故名字较通俗质朴。缪荃孙《云自在龛随笔》卷一记载：“张士诚兄弟九四、九五、九六。元人微贱无名，以父母之年合呼之。”据说张士诚原名张九四，反元起义后做了王爷，嫌数字名不雅驯，有一个文人给他取名叫士诚，他感到这个名字很好。其实取名者援引了《孟子》中的一句话：“士，诚小人也。”这一句也可以句读为：“士诚，小人也。”他因没有文化，上了文人的当，被人骂了半辈子“小人”而不知。除开用数字外，还多用姓氏加上他们所从事的职业或技艺等来命名。如银匠李四、炭张三、乳酪张家，现在许多城市还能看到“赖汤圆”“张家剪刀”“马家腊肉”之类的招牌。当然，这一方面是古代技艺百工行业的孑遗，另一方面也含有标榜老字号的用意。
（未完待续）
