第四期寻觅真经公益书学堂第六天

教学内容

一、龙藏寺碑（二）

1、秦朝和隋朝历史有许多相似之处。秦承三代，开启大汉，隋接六朝，开启大唐。秦终结三

代文字，统一小篆，隋兼容六朝书体，开启唐楷模式。

论及隋代或唐代书学，龙藏寺碑都是绕不开的关节点。高二适先生曾跋：“龙藏寺虚和高穆

，风度峻整，应为隋碑上品，日夕摩挲，其味盎然。”

2、笔法十二诀适用于任何书体的法帖。龙藏寺碑中的“勒”和“切”多，这是隶变的特徵，

也是古意的表现。这一点可以和初唐书家比较，龙藏寺碑的动作较小，而初唐书家动作较大

。

3、写字追求熟后生，生从敬中来。对于传统经典，我们要心存敬畏，敬则惧，惧则生。

4、草草的意临是对古人的大不敬，是以己意写古人意，尤其是初学者的大忌。我们要努力和

古人无缝对接！

二、临摹龙藏寺碑

1、关注龙藏寺碑中的特殊点画

（1）隶书遗韵

（2）行书笔意

2、纸张统一大小，叠格子，可适当放大，临写内容任选，在规定时间内完成，集中评议。

3、还原书写性。书写性不是随意性，而是还原自然书写状态的本象。手随笔性，产生点画，

笔随手势，产生字势。自然书写，书写自然。

4、体会龙藏寺碑结体宽博、点画瘦劲的古朴幽深的特点。

三、古典诗词常识

七言绝句的四种基本句式（一1234；二2412；③3412；四4234）

一仄起仄收不入韵

1.仄仄平平平仄仄，

2.平平仄仄仄平平。

3.平平仄仄平平仄，

4.仄仄平平仄仄平。

二平起平收入韵

2.平平仄仄仄平平，

4.仄仄平平仄仄平。

1.仄仄平平平仄仄，

2.平平仄仄仄平平。

③平起仄收不入韵

3.平平仄仄平平仄，

4.仄仄平平仄仄平。

1.仄仄平平平仄仄，

2.平平仄仄仄平平。

四仄起平收入韵

4.仄仄平平仄仄平，

2.平平仄仄仄平平。

3.平平仄仄平平仄，

4.仄仄平平仄仄平。

教学场景

教学场景

杨成辉老师点评作业

董大龙老师示范

张国朝老师示范一

学员作业

心得体会选编

1

今日下午，观摩往期学员优秀临作，叹羡之馀，晚间複聆听国朝先生“勇于否定自己”之谆

谆教诲，取镜自鉴，颇多感慨。

余习书有年矣，尤以近年辗转流连于各类书法培训班，自恃于篆隶楷行草诸体多有涉猎，然

往往醉心众美，既无取法乎上之识，亦无术业专攻之志，泛泛涉猎，浅尝辄止。所谓“朝朝

有戏，本本不清”。以斯习书，而欲有所得，岂不悲哉！子曰：“学而不思则罔，思而不学

则殆”。培训班后，当谨尊国朝先生“走正道，求精法，耐寂寞”之良言忠告，痛下决心，

摒弃积习，追本溯源，回归晋唐，潜心精研一家，实践自然书写理念，籍由一窥翰墨玄奥。

诚能如此，则不负国朝先生教导之宏恩，亦馀生之大幸也!（甘肃 张琪洲）

2

勤学多思 寻觅真经

孔子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”学书须学思结合，方能有所获，有所长，有所进

。今日学习，耳听、眼观、手书、神思，收穫颇丰。

其一，听张老师讲“力到底，画尽而力不断，切不可在画的尽头泄”，顿悟掠（撇）之书写

，反复练习、比对，虽仍不能佳，但进步显见，心中甚喜。

其二，观“石槽碾米”视频，对老师所讲“定点书写”有了深入理解，并由此想到老师所授

笔法十二诀皆取法自然、源于生活，若能联繫生活实例仔细揣摩，加之勤奋练习，必可得其

真义。

其三，写了字请张老师看，老师一针见血指出“钩”书写之坏习气（钩写不好，困扰了好久

，虽时常练习琢磨，但总不得法），并予以点拔，遂思及张老师所讲汉字之隶变及杨老师所

做“人”字不同书体的比对，悟得其写法从隶书中来，写之，得其法，并真正领会老师所讲

学书须瞭解汉字之隶变，追根溯源，先知其理，而后书其字，决心认真研读高二适先生所著

《急就章》及其他相关书籍。

书学路漫漫，吾辈当心存敬畏、心怀感恩，勤学多思，锲而不捨，不负期望，寻觅真经。（

陕西 白丽）

3

学书要师法古人、以古为师、师法自然。张国朝先生总结的书法十二字诀，不但能打通临习

古帖之路的古法书写，而且在《龙藏寺碑》的应用，也适用于各种书体。

对于每天的课程，先生都会运筹帷幄，悉心安排。今天的课程安排：先生深刻剖析《龙藏寺

碑》——课堂作业临《龙藏寺碑》——学员相互观摩学习——师生互动质疑——老师归纳总

结。通过今天的学习，我对书学的认识又提升到一个崭新的高度，收穫颇多:一、通过临《真

草千字文》的墨蹟本，可以较好的帮助我们解读《龙藏寺碑》碑刻，让书写变得合理；二、

更深刻的体会到如何书写《龙藏寺碑》的体势宽博：即空间的比例关系，加强横向取势，用

笔体现在横画、捺画；三、写字的过程会出现:生——熟——生,熟而后生，再带生涩的地方

，那正是动人之处。生，从对古人的敬畏中来。（广西 潘华）

编辑：思羽