石侃之的美学追求——《守望乡愁》序

一

佛说：“前世五百年的修炼，才换来今生的一次回眸。”我和石侃之是有缘的。早在30多年前，我们就相识了。他比我小20岁，是我的忘年交。

我在户县一中教书时，石侃之在户县教育局任职。他为我写了报告文学《霜叶红于二月花》，编制了电视专题片《校园诗人初红》，助我评上了特级教师。户县画乡诗社成立，我任副社长，他任秘书长，一起办社刊《画乡诗浪》。陕西农民诗歌学会成立，我任秘书长，他任副秘书长，一起办会刊《黄土地》。后来，学会第二任会长郭建民，又聘请我和他同任学会名誉会长，一起参加诗会。我们追求过，拼搏过，艰辛过，快乐过，不改初心，无怨无悔。

石侃之是灵气四溢的才子。他的诗，清新如朝露；他的散文，质朴如野草；他的报告文学，雄壮如飞瀑；他的书法，潇洒如流云。

作为校园诗人，石侃之对诗情有独钟。他深深扎根于秦川这块沃土，善于吸取传统文化和民间文化的营养，敢于探索新诗发展的新路，不断提升美学精神，始终保持中国特色。

马克思说：“社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。”在对美的追求中，人与动物才有了根本区别。美是人生的终极目的。人类最高的存在方式是美。

诗歌是文学之母，是美的精粹。在通向美的道路上，诗歌展现出多姿多彩、无穷无尽的艺术魅力。

石侃之是用诗创造美的人。打开他的诗集《守望乡愁》，美的风景扑面而来，美的旋律不绝于耳，美的芳香熏人欲醉，美的故事感人肺腑。

二

石侃之的诗歌，具有美的情怀。

郭沫若说：“诗的本质重在抒情。”感情是诗的生命，抒情是诗的特质。诗歌优于其他文学样式之处，在于它抒发的感情具有强大的冲击力和震撼力。

恋乡情怀。石侃之的故乡户县，南依终南，北润渭水，土肥物丰，文盛人杰。这里出过王九思、杨明轩、关麟徵、赵寿山、李强华。这里是葡萄之乡、诗词之乡、楹联之乡、鼓舞之乡、农民画之乡。他在这里生活、学习、工作，感到光荣而自豪。《守望乡愁》，是他唱给故乡的赞歌：

乡愁，是弯弯曲曲的黄土路/乡愁，是长在村口的老槐树/乡愁，是布满青苔的甜水井/乡愁，是炊烟缭绕的泥坯屋/乡愁，是儿时捉迷藏的老碾房/乡愁，是打麦场上的石碌碡/乡愁，是四合院里嬉戏的狗/乡愁，是喘着粗气耕地的牛/乡愁，是爷爷烧出来的包谷酒/乡愁，是奶奶织出来的粗花布/乡愁，是爸爸眉宇间挤出的笑/乡愁，是妈妈飞针走线的手/乡愁，是到哪里都忘不了的方言/乡愁，是打断骨头还连着筋的守候/乡愁，是游子魂牵梦绕的思念/乡愁，是让心灵安放的绿洲

乡愁，是看不见、摸不着的抽象情绪。诗人摄取16个富有特色的镜头，淋漓尽致地抒发了一江春水向东流的思乡之情，使人如临其境。

爱母情怀。石侃之的父亲英年早逝，母亲化悲痛为力量，坚守着这个家，含辛茹苦地养大了1个儿子和3个女儿。面对比山高、比海深的母爱，他是怎样赞美的呢？请读《母亲的味道》：

母亲的味道是升腾到屋顶的炊烟/母亲的味道是灶堂里扑闪的火焰/母亲的味道是忙时浸透衣裳的汗/母亲的味道是辣油炝锅的浆水面/母亲的味道是荠菜鸡蛋包的饺子/母亲的味道是灯下熬夜纺出的线/母亲的味道是土炕上酿的老黄酒/母亲的味道是茧手缝成的粗布衫/母亲的味道是儿女远行时的叮咛/母亲的味道是儿女归来时的笑脸/母亲的味道是藏在记忆深处的大爱/母亲的味道是沉淀在我们心底的温暖

12种“母亲的味道”，12个浓缩跳跃的画面，高度概括了母亲几十年的大爱，举重若轻，化繁为简，引人想象，催人泪下。

三

石侃之的诗歌，具有美的哲思。

著名科学家钱学森说：“在艺术里，最高的层次是哲理性的艺术作品。”古今中外的名诗，都富有哲学意味。以盛唐诗歌为例，李白浪漫，代表着道教精神。杜甫沉郁，代表着儒家传统。王维超脱，代表着佛学禅宗。那时，文史哲不分家，他们创造了古典哲思的典范。

自然哲思。日月星辰、风雨雷电、山川草木、鸟兽虫鱼，都属于自然美。石侃之把自己的情思灌注于外物，使之“人化”，象征人的品格，显示审美意义。如《根》：

生来默默无闻/却支撑着人间绿荫/从不抛头露面/却能使繁花似锦/当枝头挂满累累果实/你在地下笑得多么开心

这是一首咏物诗，有象征性，有所寄托。诗人抓住了根的特点，挖掘了它美的所在。表面上，句句写的是根；实际上，热烈地赞美了普通劳动者默默奉献的精神，敬佩之情，溢于言表。

人生哲思。俄国美学家车尔尼雪夫斯基说：“美是生活。”人在社会中生活，人生美即社会美。它是人类社会实践的产物。从生产劳动到阶级斗争，从文化、科学到友谊、爱情，在人类生活的一切领域，都闪耀着美的光辉。《四季歌》是一位共产党员的誓言：

春天/为你遮风挡雨/我是撑开的花伞/夏天/为你送去清凉/我是旋转的风扇/秋天/为你收获喜悦/我是欢庆的鼓点/冬天/为你驱逐严寒/我是燃烧的火炭

中国反腐风暴，扫出不少老虎、苍蝇。诗人既快心，又痛心。问苍茫大地，共产党员应该是怎样的人？人的一生应该怎样度过？这首诗，通过春夏秋冬的季节交替和“我”甘为花伞、风扇、鼓点、火炭的美好愿望，塑造了立党为公、执政为民的最美党员形象，彰显了信仰之美和崇高之美，传递了正能量，具有使弱者强、怯者勇、恶者善、贪着廉的思想教化和美感熏陶功能。

四

石侃之的诗歌，具有美的修辞。

清朝诗人袁枚说：“一切诗文，总须字立纸上，不可字卧纸上。”立、卧之分，在于诗法。所谓诗法，从某种意义上说，就是运用语言的手法。修辞，是表情达意的重要条件。

石侃之善于巧用修辞，语言活泼，跃然纸上，在有限的篇幅里，容纳博大的思想和丰富的感情，营造出柳暗花明的艺术境界。

新颖的比喻。“土炕是一张老唱片/唱落了太阳唱月亮/土炕是一页记忆的纸/写满了太多的人生沧桑”(《土炕》)。事物的好与坏，美与丑，往往不在本身，而在于它像什么。这首诗把土炕比喻为“老唱片”，使它有了奏鸣曲；又把土炕比喻为“记忆的纸”，使它有了沧桑史。于是，平凡的土炕有了勾魂摄魄的魅力。

雄壮的排比。“故乡，是爬满青藤的小屋/故乡，是萦绕树梢的炊烟/故乡，是小黄狗撒欢的打麦场/故乡，是生长希望的庄稼田……”12个外在景物，融为一个整体，组成排比句式，如火山爆发，似春潮澎湃，描绘出故乡的美丽富饶，抒发了对故乡的依依深情。

神奇的夸张。“把尘封的家什抬出来/敲它个山呼海啸/敲它个地动天摇”(《闹春图》)。这首诗写于户县荣获“中国鼓舞之乡”称号之际。如果用科学的眼光看，锣鼓声震得“山呼海啸”、“地动天摇”，违背常理。可是，如果从艺术的角度看，又觉得在理，而且有味。诗人在“精言不能追其极 ”的情况下，用了“壮言可以喻其真”的夸张手法，极言锣鼓声之大，其目的是为了表现户县锣鼓的磅礴气势和无穷威力。君不见，户县锣鼓威风凛凛地敲入2016年全国春晚，说明诗人所言不虚。

生动的拟人。“你好像从梦中睡醒/刚起身就迎来了春风/披一件黄颜色的衣服/在雨后的田野里舞动/于是，桃花悄悄闭上了眼睛/梨花害羞地收敛了笑容/只有你站在了表演的台上/伴唱者是一群可爱的蜜蜂……”（《给油菜花》）。诗人简直是用儿童天真的眼睛来欣赏春景，把物当人，使之有了人的生命，人的灵性，人的活力。油菜花、桃花、梨花，分别变为黄衣仙女、红衣仙女、白衣仙女，翩翩起舞，争艳比美。经过一番较量，黄衣仙女艳压群芳，独占风流。多情的蜜蜂小帅哥列队而来，为她伴唱，向她求爱。这有声有色、春意盎然的场景，带给读者多么新鲜而神奇的艺术享受！我们不得不佩服诗人敏锐的观察力和丰富的想象力。

强烈的对比。“团聚的人/夸你总是热的/分离的人/怨你总是冷的”（《月亮》）。月亮是美的象征。其形态，或圆如玉盘，或弯如吴钩；其光泽，或柔和似水，或朦胧似雾。无论阴晴圆缺，它都给人一种诗情画意的审美感受。可是，由于望月者的心情不同，并把自己的感情注入月中，感受就不同。月亮还是那个月亮，团聚的人因为高兴，就感到月亮热；分离的人因为悲伤，就感到月亮冷。这是人的感觉的“人化”和人的本质的“对象化”，月亮不过是达情的媒介。短短四行诗，一组对比句，响亮地回答了一个复杂的美学问题。

五

诗可以分为四个层次：坏诗、庸诗、好诗、名诗。

石侃之的诗属于好诗。因为，他有自己的文学理念和诗学追求，而且能把诗学追求提升到美学的高度。他的诗，体现的道德取向、价值追求和精神维度，与社会主义核心价值观是一致的。他的诗，充溢着鲜明的美学品格，蕴含着浓郁的地域特色，有筋骨，有道德，有温度。有筋骨，在于对时代精神的高度理解；有道德，在于对社会责任的勇敢担当；有温度，在于对人民大众的深切关注。

中国的今日，不是诗的黄金时代。唐宋风韵何处寻？当代诗坛乱纷纷。但是，我相信，诗旗不会倒，诗魂不会灭，好诗人不会寂寞，好诗不会埋没。

名诗自有迷人之处，经得起读者的检验和时间的筛选。好诗距名诗之间还有空间。

希望石侃之永存一颗赤子之心，高举现实主义的大旗，冷对现代主义、后现代主义的寒流，关注人民的生存状态和内心感受，在平凡的世界中发现自然之美、生活之美、心灵之美，写出更新更美的诗，用艺术的力量陶冶人的情操，美化人的心灵，提升人的境界，振奋人的精神。

读者殷切地期待着！

2016年4月16日于曲江

（作者为陕西农民诗歌学会名誉会长）

编辑：金苗