在我国许多地方,可以看到很多城隍庙,里面供奉着城隍老爷。“城隍”是传说中城的保护神,“城”指城池,“隍”意为干涸的护城河,“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施。中国早在周代就已开始祭祀水墉神,水墉神即护城河渠中的神灵,是城隍神的原型。　　

自明代以来，凡是有城池的地方必然供有城隍神，鱼河堡城也不例外。按照古老的民间传统，城隍神是专司惩恶扬善、匡扶正义、维持正道、保境安民的神，城隍神是有级别的，与古时朝廷管理体系相对应，如都城隍、府城隍、县城隍等，只有历史上为国家（朝廷）民族或一方百姓安宁做出重大贡献、生前深受百姓爱戴以及将士拥护的人物才有可能成为城隍神，享受着人间绵延不绝的香火祭祀，如西安都城隍是建立西汉王朝的功臣纪信，三原城隍是唐朝开国大将李靖。据传鱼河堡城隍是曾长期在此戍边后被奸人所害的秦朝大将军蒙恬，明朝廷确立其为鱼河堡城隍神，长期以来一直是榆林卫戍边军民的精神支柱和依托。　　

在陕西榆林，鱼河堡府城隍庙庙会活动，是颇为典型的一项非物质文化遗产。　　

2009—2012年间，鱼河堡城隍庙庙会先后入选榆阳区级、榆林市级、陕西省级非物质文化遗产名录，正是对其历史文化价值的最大肯定。鱼河堡府城隍庙是陕西三大城隍庙之一（西安都城隍庙、三原城隍庙、榆林鱼河堡城隍庙），是陕北地区规模最大、最具盛名的城隍庙。鱼河堡位于榆林城南40公里处榆溪河与无定河交流东岸的西包公路线上，明正统二年（1437）设为鱼河寨，明成化十一年（1475）改称鱼河堡。为明代九边重镇榆林镇长城三十六堡之一,至今已有500多年的历史。《榆林府》载:明正统二年,鱼河堡有九股水,成化十一年，巡抚余子俊移置今所。因地处榆林—延安、榆林—银川的交通要道,为历代兵家必争之地,具有非常重要的历史意义。当地流传，康熙十二年（1673），康熙私访榆林卫，因鱼河城隍救驾有功，封城隍为“府城隍”“灵应侯”，亲赐“灵应侯”牌匾，并赐半朝銮驾、龙虎月牙旗、红头伞盖一顶，命令地方官整修庙殿。自此鱼河堡府城隍庙香火旺盛，庙宇规模逐渐扩展。从上世纪50年代起,先后在镇内修建银行、医院、中学等单位,范围扩展，现镇内形成主街道4条,总长2550米,各街道两侧店铺林立,建筑整齐、经济繁荣。

鱼河堡府城隍庙庙会一年举办两次，为春香和秋香。其中以春香最为隆重，从正月初一开始至正月十六结束。正月初一钟鼓齐鸣，本村及周边村庄的善男信女都争先恐后来到庙上抽签烧香上布施，以求一年的好运。正月初八是顺心日子，信徒来庙扶运，庙上从早到晚人山人海、川流不息。正月十三城隍爷出府，出府时鼓乐齐鸣、炮声震耳、人潮涌动，有康熙赐的半朝銮驾、龙虎月牙旗。鸣锣开道，城隍爷乘坐八抬大红轿，急奔狂跑巡视检查。正月十五设灯山、灯谜、礼花、转九曲，并有社火助兴表演。十六日吃神饭，吃了神饭一年四季平安健康、消灾免难。秋香从八月初一至初四，其间和尚吟黄礼经四天，普度众生、起度孤魂。八月初二是城隍爷的诞生之日，出府形式与春香时相同。鱼河堡府城隍庙庙会历史悠久，规模庞大，朝拜者众多，大都来自周边地区，多达五六万人。活动期间，围绕“城隍爷”出府传统宗教活动主题，结合戏剧、歌舞、社火于一体的文化娱乐活动，通过丰富多彩的文化交流活动，长期演变，带动、促进了市区物资交流、商品贸易的发展，更进一步繁荣了当地农民的经济文化生活。　　

鱼河堡府城隍庙庙会，作为一项非物质文化遗产的意义在于，庙会文化作为一种农村社区文化，从传统的娱神、娱人、贸易等功能逐渐转向活跃社会文化生活、满足不同层次群众精神需求；另一方面，为社会公益事业服务以及对促进地方文化经济发展起到了较大的、积极的推动作用。同时，农民群众有强烈的人际交往需要,庙会期间成了人们会亲访友、寻朋觅侣、扩大社交范围、获取时代信息、交流发展经验的主要场所。庙会活动也活跃了农村文化生活,促进了农村物资交流,满足不同层次群众物质精神需求。庙会活动是群众自娱自乐的活动,具有凝聚力,能够增强群众团结友爱、互帮互助的传统美德,可以营造安定、祥和的氛围,对构建和谐社会起到积极的作用。　　

鱼河堡府城隍庙庙会，传承人主要有：袁增业，1936年出生于鱼河镇，1970年被当选为鱼河堡城隍庙总会长；郑国强，1950年出生，高中文化程度，系榆林市榆阳区鱼河村人，2009年9月当选城隍庙总会长（现任正主任）。他为恢复建设“东岳庙”生态园林公园等多项工程贡献了自己的智慧和力量；郑京生，1960年出生，现任鱼河堡城隍庙副会长，他配合正会长工作，计划在十年内完成对玉帝楼、唐代原大宁寺七级佛塔复建修缮工程。

编辑：王俞