2020年张载千年诞辰之际，陕西新华出版传媒集团三秦出版社继《关学经典集成》之后，又邀请陈俊民先生撰写了这部深入浅出解读关学经典作品的入门图书——《关学经典导读》。
本书的出版，旨在拉近卷帙浩繁、内容深邃、内涵精微的关学经典文献与读者的距离，引领读者了解关学传衍变迁历史，领会关学经典作品的哲学思想，让更多的读者体悟关学思想和关学精神，认识中华文明，从而坚定文化自信。本书也是大专家写小文章，无论关学思想的阐释还是关学发展历史的梳理都从关学经典文献出发，持之有故，言之成理。
《关学经典导读》序言
赵馥洁
今年是张载的千年诞辰。站在21世纪的时空高地上，回望公元11世纪的北宋时代。我们看到，长期栖居于太白山下的张横渠先生，秉承 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高使命,怀抱“民胞物与”的宏伟理想，以“古今无两”的“学问思辨之功”和“濯去旧见以来新意”的“造道”精神，穷神研几，探赜索隐，思考宇宙人生的真谛，进行着艰巨卓绝的哲学理论建构。他创建了比较完整的气一元论哲学体系，把传统气学发展到哲学本体论的新阶段；他从思维与存在之关系问题的视界批判佛学，把历史上对佛学的批判由社会伦理层面提到了哲学高度；他创立了一系列重要的哲学范畴和基本理念，为宋明理学举行了奠基礼，为复兴儒学开拓了新境界，成为宋代理学的杰出奠基人之一；他在治学和传道的过程中形成了自己鲜明的学术特色和治学风格，创建了关学学派。张载升华气学、批判佛学、奠基理学、创立关学，复兴儒学之功，为中华民族的智慧宝库作出了重大贡献，受到了当时学人和后代哲人的充分肯定和高度赞扬。范育《正蒙序》说：张子之书“有六经之所未载，圣人之所不言”。朱熹说：“横渠之学，是苦心得之”。陈亮说: “横渠张先生崛起关西, 究心于龙德正中之地, 深思力行而自得之” ( 《陈亮集》 卷十四 《伊洛正源书序》) 。张伯行在《张横渠集序》中说: “(张载) 其学当时盛传于关中, ……自成一家之言,” 王夫之说: “ 横渠学问思辨之功, 古今无两”( 《读四书大全说》卷七《论语• 季氏篇》) 。又说：“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也。”全祖望评价云：“横渠先生勇于造道”。(《明儒学案》)
张载不但创新了哲学智慧，而且也培育了优秀的治学精神。我曾把关学的基本精神概括为“立心立命”的使命意识、“勇于造道”的创新精神、“崇礼贵德”的学术主旨、“经世致用”的求实作风、“博取兼容”的治学态度和“崇尚节操”的人格追求等六大方面。关学的的精湛智慧和优秀精神使关学在宋代理学各派中呈现着一种雄浑而博大，崇高而坚实的独特学术气象。
关学的智慧和精神，对于中华文化尤其是关中文化和三秦文化有着广泛而深远的影响。就对关中文化和三秦文化之影响而言，它使长期以来由周秦汉唐所积淀的以追求功利为主的价值取向有了精神道义的价值探寻，它使长期着力于形下之器建构的秦地文化内涵有了形上之道的内容，它为关中地区以质朴敦厚、雄浑粗犷为标志的民俗风貌和人格特色具有了思想深度，它在“秦中自古帝王州”的历史传统中开出了关学八百年的儒学学脉传承。因此，可以说，关学是封建社会后期关中文化和三秦文化的学术标志、思想标尺和精神标杆。
正由于张载及关学对中华文化和三秦文化的卓越贡献和深远影响，陕西学人长期以来特别是改革开放以来，非常重视对关学的学术研究和精神弘扬。我们举办过多次全国性国际性的学术会、编辑出版过多部学术会议文集、撰写出版了多种学术著作、开设了研究关学的研究生课程和研究方向、培养了一批致力于张载及其关学研究的学者。还曾成立过关学研究室和关学研究会等研究机构，重建了横渠书院和关中书院，特别是对关学的文献整理和编辑出版做了许多切实的推进工作。自上世纪八十年代末期至本世纪初，我在任陕西省哲学学会会长和省社科联主席期间，曾多次在会议上呼吁并向出版社建议编辑出版关学文献和典籍，并提出要把关学文献和典籍丛书，编辑成历史上站得住、学术界用得上、社会上传得广、出版界叫得响的优秀图书。这些建议，加深了对整理出版关学典籍和文献的重要意义的认识，也取得了显著成效。近年来，西北大学和陕西师范大学又相继成立了关学研究院。这标志着我省的关学研究进入了新的历史时期。
回顾四十年来，陕西学界关于张载及关学的研究历程，我们必须铭记和赞许付出辛勤劳动和做出重大贡献的每一位专家学者和每一位学界同仁，陈俊民教授就是突出的一位。俊民教授自上世纪八十年代初以来，以专心致志、宁静致远、锲而不舍、持续不断的治学精神，研究张载和关学，点校整理关学典籍和文献。尤其是他筚路褴褛，以启山林，为陕西的关学研究开辟了道路，奠定了基础。他成立了第一个关学研究机构：陕西师范大学关学研究室(1982年)；他举办了第一次关学学术会议：陕西“关学讨论会”(1983年1月17日)；他撰写、出版了第一部关学研究专著：《张载哲学思想及其关学学派》(人民出版社1986年)；他校点出版了第一批关学经典和文献：如《蓝田吕氏遗著辑校》、《关学编》、《二曲集》、《关中三李年谱》等。他第一个把张载关学推向世界：1985年为美国“第四届国际中国哲学会”提交并宣读了专著《张载关学导论》，1986年在德国慕尼黑大学讲授《正蒙》，1987年在新加坡东亚哲学研究所出版《吕大临易学发微》。1996年他协助指导的张载《正蒙》第一个德文译本在德国麦那（Meiner）出版社出版。这些重要学术贡献，使他当之无愧地成为改革开放以来陕西关学研究第一人。
尤为可贵的是陈俊民教授在此基础上不断地创新、积累学术研究和文献整理的成果，出版了多部学术著作，并于2001年以来，担任《儒藏》精华编“集部北宋”主编，承担了十多种关学经典的校点编纂工作，已由北京大学出版社全部出版。摆在我们面前的这本《关学经典导读》就是其重要的研究成果之一。该书是他在三秦出版社出版的《关学经典集成》的导读。《关学经典集成》是俊民教授广泛搜罗、细心筛选、精当校勘、准确标点的一套宋、元、明、清时代的关学经典文献丛书，为了使读者便于阅读和使用这部规模恢宏的典籍，作者以“在关学研究中的探索和突破”为主题，在讲演稿的基础上加以增补修改，辑成这部《导读》。通览此书，我觉得有三个方面的鲜明特点。一曰浓郁的历史感。作者通过宋元明清时代的历史变迁，来阐述关学的学脉传承、著作整理和思想演变；二曰明确的典籍本位意识。该书名为《经典导读》，所以作者论述关学的传承和思想都是以各时代关学学者的著作为根据、为基础的，而不凭空立论；三曰以重构关学为主旨。书中明确指出：关学是“宋明理学思潮中由北宋哲学家张载创立的一个重要的独立学派，是宋元明清时代的关中理学。” 根据这一核心观点，全书论述了张载、吕柟、冯从吾、王征、李二曲、王心敬、杨双山、刘古愚等八位关学学者的著作和思想，除张载作为关学创建者论述而外，其余七位都是从“关学重构”的意义上予以论述的。突出呈现了该书“重构关学”的立论主旨。这些特点既生动展现了作者“稽之旧史之事实，验以今世之人情”的独特研究方法和研究风格，也充分体现了作者“观书自得”、“隆师取友，变化气质”的为学之道。从而，也确立了该书在深化和创新关学研究方面的重要学术价值。
在近四十年的关学研究历程中，俊民教授形成了自己一系列独到的学术见解，提出了许多有重要价值的学术观点，也引起了一些学术观点上的分歧和争议。在我看来，不同学术观点的争议、争鸣，不但深化了学术研究，促进了学术繁荣，而且也拓展了学者的学术心胸，提升了学者的学术襟怀，磨砺了学者对学术论争的承受力。其意义是积极的、有益的！
