重人品、重学问的岭南书坛

行书陆游诗轴 卢子枢原标题：重人品、重学问的岭南书坛岭南书坛的兴起，远后于中原江左。明代以后，虽有较大的发展，但由于岭南文人多厌弃浮名，不自表襮，所以，除陈白沙、康有为等少数人外，在陈永正《岭南书法史》出版以前，基本都是鲜为人知的。

原标题：重人品、重学问的岭南书坛

岭南书坛的兴起，远后于中原江左。明代以后，虽有较大的发展，但由于岭南文人多厌弃浮名，不自表襮，所以，除陈白沙、康有为等少数人外，在陈永正《岭南书法史》出版以前，基本都是鲜为人知的。特别是1980年代以来，书风丕变，反传统潮流一度占了上风，守持传统的岭南书法，反而被边缘化了，以至在传统回归呼声日高的今日，中国书协与广东省委宣传部领导都鼓励我们弘扬岭南书法传统的时候，一些岭南书人仍缺乏自信，以为岭南书法保守，乏善可陈，非引入流行书风无以救广东。这种观念显然是错误的。这里，我们想与大家一起分享一下前辈的业绩，使大家对岭南书法传统有一个正确的认识。

1957年，中国和日本举办了第一次书法交流展，展出中、日书家作品各100件，在中方的100件作品中，广东占了18件，居各省（市）之冠。没有自夸，没有张扬，我们的前辈凭实力赢得了业界的公认。

1963年，经前辈们的共同努力，广东省书法篆刻研究会正式成立，成为继北京、上海之后的第三个省级书法群众团体。在短短的两三年间，即举办了广东历代书法展、历代碑帖展、毛主席诗词书法篆刻展、王杰日记书法展、援越抗美书法展和日本丰道春海书法展等重大展事，并透过星期讲座、文史夜学院课堂和书法家各自家中的教学，把书法的群众活动搞得如火如荼，不仅开创了广东省书法史上的黄金时期，而且为广东书坛培养了一支坚强的后备力量。说广东是全国的书法大省、书法强省，应该都是没有问题的。

1980年代以后，情况发生了变化。反传统潮流日渐高涨，一些弄潮儿更大量引入西方美学思想以推波助澜，以图用西方美学理论代替传统书论，用西方美学话语置换传统书论话语，审美标准变了，评价体系也变了。大量功利性的大展大赛诱导着书法人，特别是一些想通过书法寻找生活出路的年轻人，按新的审美标准、新的评价体系去改造自己。而广东书人，由于大多生活富足，心态平稳，自然没那么热衷于展事赛事，不会那么轻易受展赛书风干扰，我行我素，在那样的环境下，可能被认为是跟不上形势，被认为是保守、落后，都是很自然的事。但是，当下中书协已经意识到问题的存在，提出要向传统回归，再这样看广东，再这样看岭南书法传统，那就不合适了。

目前，一些似是而非的议论，还会对我们正确认识岭南书法传统产生影响。借此，我们对几位前辈书家做一简要介绍。

麦华三，书法专门家。毕生致力于书法的创作、研究与教育。实践与研究结合甚紧，临习与著述甚勤。精摹六朝碑记47种而有《碑学提纲》《艺舟书影》的写作，遍临历代名迹200余种而有《历代书法讲座》的出版。所著《古今书法汇通》还被劫往日本，翻译为日文广泛传播，产生极大影响。此外还有《文字递嬗举要》《书法源流》《分类论语》《诗经情选》等多种著作行世。麦氏书法各体皆能，对二王小楷研习尤其不遗余力。所创麦体楷书曾于上世纪60年代风靡岭南乃至全国，于书法的普及教育贡献特多。

早期的楷书，见于汉魏木简的都很粗糙，经钟繇、卫夫人、羲献父子一代代的完善、美化，才最终确立了它的地位，所以，钟王小楷向被视为楷书正宗。唐代立碑风起，大字促成了楷书新的创格。宋人尚意，发出很多新枝。魏晋小楷一度式微，至元明复古，才得以延续。清代倡言碑学，摒弃馆阁体的同时，魏晋小楷也被边缘化，民国以降，均少有问津者。坚守魏晋小楷的书家，在全国也并不多见。麦氏钟爱羲献父子，潇洒妍美，俊逸安详。不仅在岭南有广泛影响，在全国亦有重要地位。1958年国务院将书写第一部《中华人民共和国宪法》的任务交给麦华三，即是明证。麦氏小楷之笔墨精到，淳美自然，很值得时下小楷作者每以字多、密集掩盖其提按使转功夫缺失者认真学习。

卢子枢，国画专门家。1920年代即以山水画名噪于时，1934年又与齐白石、高剑父、徐悲鸿、黄宾虹、张大千、林风眠等115人一起以第一批入选作品参加在德国柏林举办的“中国现代绘画展览”，其画坛地位可见一斑。卢氏精鉴别，富收藏，并长古籍版本之学，对国画专业基础之书法尤其重视。楷、行、草、隶、篆都有扎实基础，对董其昌的行草书心得尤为独到，无论何种幅式、尺寸、内容，信手写来，即能神韵具见，已达出神入化之境。

卢氏师古而达出神入化之境的类型，为我们树立了这种学习类型的榜样。当然，在师古基础上锐意求变的行书书家也有，比如詹安泰先生就是其中的一个。

詹安泰，词学名家而兼擅书法。《五四以来点将录》点为“霹雳火秦明”，在词学界享有崇高地位。其书法初从唐碑入手，于欧、褚均多借鉴，对汉魏碑刻及章草书体亦有深入探讨，最以碑法入行书为特色，或渗入《爨宝子碑》，或渗入《嵩高灵廟碑》，或渗入汉隶，或渗入章草，均能融会贯通，浑化无迹，与时下某些书人在魏碑作品中塞入几个行草字形的怪诞做法有云泥之别，詹氏乡里饶宗颐先生即受其影响。

佟绍弼，著名诗人、古文家、书法家。自幼攻读经史，博览群籍，能古文，工诗词、书法。民国时广东诗坛“南园今五子”之一。冯永军《二十世纪诗坛点将录》点为“两头蛇解珍”。古文修养极高，所作文言文，高古沉厚，直接汉魏。书法从唐碑入手，亦曾受包康影响，浸淫北碑。中年以后，复出碑入帖，于黄道周、倪元璐、王铎均多借鉴，晚岁遭逢乱世，情感激越，喜借怀素、张旭一路狂草宣泄。

佟氏或含蓄内敛，或激越张扬，都能很好地表达自己的情怀，也都能严守草法，与时下草书家或只有狂草面目全无情感神气，或胡乱涂鸦、不守草法，评委看不懂、作者读不通的情形迥异。

麦华三先生在《岭南书法丛谭》一文中，对宋至民国的广东书家特点概括为：重气节、重学问、不求闻达、富创作性。我想，用它移作对上述这个群体的评价也是合适的。或者将重气节改为重人品更为合适一些。

（作者为广东省书法家协会主席，题为编者所加，文有删节）

编辑：张瑞琪