第四期寻觅真经公益书学堂第十天 来源:卜里书院 作者:述石 时间:2018-08-12
教学内容 书之为学 “古之学者为己,今之学者为人。”(《论语·宪问》)孔子金玉之言,警世千载。且履而行之,岂徒能言之?置之书学,亦复如是:古之书者为己,今之书者为人。 一 古代书者,爰以记文,乃学矣。 甲骨卜事,钟鼎祭诰,木简传于将士,碑碣功于德彰。魏晋以降,书体完备,名家辈出,然书者为己,一脉相承。右将军《兰亭序》三百言,列述群贤咸集于山阴兰亭风雅事;永禅师《千字文》八百本,结缘众生广施于江南庙宇功无量。睹虞永兴《汝南公主铭》,犹见聪颖外发闲明内映之仪,恻隐于萧散虚和间;观释怀仁《集王圣教序》,遥想法游西域杖策孤征之旅,虔诚于丝毫毕现里。陆柬之心仪《文赋》,尝羞于笔迹不敢书;孙过庭明晰《书谱》,竟奉以规模成其说。及鲁公《祭侄稿》,抚念摧切震悼心颜之痛言不尽;东坡《寒食诗》,破灶湿苇拟哭途穷之状道不完。而或翰札片言,书信只语,皆为生活写真。 从来为书,文事第一。岂谓书也,实乃学也,书己之文,书己之学。咏之陶冶心性,诵之砥砺意志。 二 书之为学,学之入古,书之入古。常怀敬畏之心,方能学古入古。愚昧如我,以盃水之力躬行之。盖主持西部书界新秀系列书法研修班,亦或寻觅真经学堂,遵循“正本清源,书宗晋唐,学术兼修,德艺并进”之旨,以学为本,以学养书,无信不立,无学不书。君子务本,本立而道生。读书写字无间,字内字外共修,临帖诵文同时,理论实践并进。诵千字文,读兰亭序,背声律启蒙,学诗文格律,谆谆教诲入怀,朗朗书声绕梁。戒急于求成,戒浅尝辄止,戒朝秦暮楚,戒捨本逐末,戒为书而书,戒人云亦云,戒矫揉造作,戒纸上谈兵。故步勿须自封,作茧方能化蝶。敬畏如此,方为书学。 况书之递变,古今唯学。有书仪,有书器,有书体,有书法,有书艺,有书证。忌臆想,忌遑论。近虔心研读高二适先生著《新定急就章及考证》一书,感慨不已,受教良多。先生当年“广搜《急就章》注本、考异、考校本、汉隶残简、碑帖以及古代字书等,排比章正,详审细察,矫正历代所传注本之失误 。”(见上海古籍出版社《新定急就章及考证》出版说明 )先生常为一字字法之理,费万千心力,加以考证。严谨如此,罕有人比。同时发现王国维先生之考校中诸多不足。实乃经典之著。先生于此著格外看重,曾在致章士钊先生信中言:“弟此数年间,以穷居多闲,计成书三五类,然皆无用于世,不足为足下言。独有《新定急就章》一稿,自以为破诸千年来士人昏眯之见。”余读之,心存敬畏,非独爱其字,乃慕其学。当勉不做无文之徒,不做无学之书。 另章士钊先生曾著《柳文指要》,高二适先生细读后,觉察失漏不少,本著“吾爱吾师吾尤爱真理”之箴言,写成《纠章二百则》。又兰亭论辩,不随俯仰。惊世骇俗,奇伟担纲。先生勤字不死,襟怀坦荡,品学高迈,独领风骚。 书之为学,终成大儒,不负“江南高生二适,巍然一硕书也”之誉。吾侪愚蒙,忝列于书,殚力其学,恐先生一笑耶。 三 对句乃古之蒙学,今已凋疏。幼时父辈课之,未敢懈怠,少年工夫,滋养于今。及至今日,家风延续,声律启蒙,课之子孙。 《名联欣赏》一书,陈家铨先生编注,通俗易懂,几十年置之案头。尤喜其中历代联语故事,每读常新。或咏物,或励志,或诙谐,或讽刺,或名人交游,或百姓生活。书虽小,天地大。每每读之,或拍案叫绝,或闭目冥想,感动时自言自语,可笑处家人同乐。常作笔记,散录于《藕耕集》数本。因喜其事,乃书其文。读之生动,书之愉悦。几年前曾书手卷成册,博咲方家。 丁酉新岁,又读之不能自禁,书册页数通,一任情性,仅为之学,无关工拙,更无“作品”之意。至于日书册页一通有馀,竟未料之事,史载赵孟頫日书万字,吾信之。录之数则: “赵魏公孟頫有一私印,曰‘水晶宫道人’。周草窗以‘玛瑙寺行者’对之,赵遂不用此印。后见草窗同郡崔进之药肆,悬一牌,曰‘养生主药室’,赵以‘敢死军医人’对之,崔亦不复设此牌。赵语人曰:‘我今日方为水晶宫吐气。’” “王文成公之父海日先生,官至南京吏部尚书,致政时,值文成公平辰豪,先生自题书室一联云:‘看儿曹旋转乾坤;任老子婆娑风月。’如此福分,如此襟期,自当只千古而无对。” “严问樵曰:尝习见书春联者云:‘槐为奕氏承恩树;杏是春风及第花。’不知此乃王梦楼先生自署门联也。原句作:‘槐为王氏传家树;杏是唐人及第花。’又新构一楼,题曰‘梦楼’,为演家乐之所,集句联云:‘人世难逢开口笑;老夫聊发少年狂。’前辈风流,发人遐想。” “《苕溪渔隐》曰:裴说云:‘读书贫里乐,搜句静中忙。’此二事乃馀日用者。甘贫守静,自少至老,饱谙此味矣。” “途中遇沽酒者或卖花者,其香扑鼻可爱,拟将此意采入诗中,而未得之也。偶见市中挂一楹帖,有‘沽酒客来风亦醉,卖花人去路还香。’不知何人所作,真先得我心矣。” 今“创作”、“创新”常挂于口者众,余窃以“述而不作”为箴。书学岂“创”能为?非继承无二。当今继承不足,创新有馀,鉴于戏剧、建筑、绘画、音乐等艺术门类,凡有成之士,皆传承有序,此中国艺术精神之精要也。今所谓之风格乎,结字乎,用笔乎,实古人之为学之用,行常所学之示,综其曰谓古圣贤其人、其德、其学、其才。故曰:书者,如也…… 书学,谓书天地人三才之学。岁在丁酉暮春。 张国朝 (《书之为学》是瓦屋山人书联语故事自序) 内页一 内页二 内页三 课堂场景 颁发结业证 座谈会 8月10日上午11点,思源·新能源第四期寻觅真经公益书学堂(一班)在结业前举行了座谈会。经过紧张充实的十天,一班学员当天结业。座谈会上,学员们积极踊跃发言,谈了自己的学习体会和收穫,选编整理摘要如下: 宁夏 冯小军 科技可以创新,但文化只能继承,才能发展,书学更要全面继承才能发展。梁晓声先生谈关于文化概括为:根植于内心的修养;无需提醒的自觉;以约束为前提的自由;为别人著想的善良。这十天的学习,对我意义深远,因为国朝先生和卜里书院让我内心更加强大,更加明确了今后的学习方向。虽然我有挺直的脊梁,但我愿为先生深深的鞠躬。 甘肃 张琪洲 中华民族伟大复兴的中国梦,文化自信的意义尤其重大。书学这一优秀传统文化,需要我们继承和发扬。 这次学习,课程设置合理,取法乎上,授之以渔。诸位授业老师倾情相授,充分表现了对传统文化的深爱之情和对后学的爱惜、提携之情。十天的学习,最重要的是理念的更新,“书之为学”的理念,是欲换凡骨的金丹。培训结束了,真正的修为才刚刚开始,寻觅真经,我们在路上! 江苏 王伟 十天学习,收穫满满,感激之情,无以言表。全新的书学理念,让我重新认识到书学的魅力。古诗词和太极拳的系统学习,让我对传统文化更加热爱。我是一名教师,我会在今后的工作中努力践行“书之为学”。让我们在寻觅真经的路上,一起加油! 重庆 晏松 一直以来,自认为自己对书写的认识较为深刻,现在看来,是多麽的无知!究其原因,是自己固有知识的僵化和见识的狭隘,这是学习态度的问题。这次学习,让我深刻反省,我要坚持写字,儘快找到自己的“家”,守好这个“家”。 四川 戚书丹 首先我要代表我的父亲戚海峰和师傅王春,给张老师深深的鞠躬!我的父亲曾说,跟著张老师学习,让他找到了“家”,并改变了对生活和书法的认识,这一点深深的影响了我。这次学习,我切身体会到父亲的话的深刻含义。 在书法上,我也要找到自己的“家”!在“书之为学”、“自然书写”、“书写自然”的理念下,我要对自己重新做一规划,做一个有主见的人,相信我的明天会更加美好! 广西 秦桂荣 接到卜里书院录取通知书时,我简直不敢相信,作为残疾人,我能从广西桂林到河南焦作参加这次学习,我真的好像在做梦,但梦真的实现了。唯有感恩,还是感恩! 第一次听到“书之为学”、“书之为己”,我有权力让毛笔丰富我的生活,实现我的人生价值,我的步子虽然慢,但一步一步都很踏实,我也要走在寻觅真经的路上! 贵州 聂开云 留别卜里书院 寻觅真经一相逢,未及樽酒苦匆匆。明朝却向巴陵道,云过巫山又几重。 广西 张杰翔 很惭愧,一是自己书写水准很有限,还没有自己的“家”,这次学习确定了我要以《陆柬之书文赋》作为自己的“家”;二是作为汉语言专业的学生,自己竟然没有读过《龙文鞭影》;三是之前对书学的认识仅仅停留在技法层次,这次学习,张老师让我明白了书学更高层次的含义,书学中关于文字学、文学、历史学的意义更加重大,“书之为学”和“自然书写”的理念,彻底颠覆了我的书学观。 四川 王菲 自己水平不高,不能有任何藉口,全在自己认识高度不够和不够勤奋。十天学习,让我重新找到了当初上学时的感觉。读书、写字、练拳,我坚决不能挂科! 陕西 白丽 我身体不好,来之前我还担心会不会出现状况,现在看来是多馀的。学习虽紧张但充实,住宿环境优雅,一日三餐可口,身心愉悦。老师们生怕我们听不懂学不会,倾囊相授,不厌其烦。以前认为自己很勤奋,看到其他学员的学习劲头,才知道自己相差很远。和喜欢的人在一起做喜欢的事,是幸福的,这十天我感到非常幸福! 一班合影照
张国朝与广西、甘肃、江苏、新疆、河北、陕西、贵州、宁夏、云南、四川、内蒙古、重庆、河南学员分别合影 编辑:金苗 |
文化艺术报客户端下载
特别推荐
|
网站简介| 版权声明| 我要投稿| 联系我们| 招聘启事| 陕西不良信息举报| |
主管主办:陕西人民出版社 版权所有:文化艺术报 联系:whysbbjb@126.com 电话:029-89370002 法律顾问:陕西许小平律师事务所律师 徐晓云 刘昕雨 地址:西安市曲江新区登高路1388号陕西新华出版传媒大厦A座7层 陕公网安备 61011302001015号 陕西互联网违法和不良信息举报电话 029-63907152 文化艺术网网上有害信息举报 029-89370002 互联网新闻信息服务许可证:61120190004 陕ICP备16011134号-1 Copyright 2012-2019 文化艺术网 未经书面授权不得复制或建立镜像 |