第四期寻觅真经公益书学堂第十天

教学内容

书之为学

“古之学者为己，今之学者为人。”(《论语·宪问》)孔子金玉之言，警世千载。且履而行之，岂徒能言之？置之书学，亦复如是：古之书者为己，今之书者为人。

一

古代书者，爰以记文，乃学矣。

甲骨卜事，钟鼎祭诰，木简传于将士，碑碣功于德彰。魏晋以降，书体完备，名家辈出，然书者为己，一脉相承。右将军《兰亭序》三百言，列述群贤咸集于山阴兰亭风雅事；永禅师《千字文》八百本，结缘众生广施于江南庙宇功无量。睹虞永兴《汝南公主铭》，犹见聪颖外发闲明内映之仪，恻隐于萧散虚和间；观释怀仁《集王圣教序》，遥想法游西域杖策孤征之旅，虔诚于丝毫毕现里。陆柬之心仪《文赋》，尝羞于笔迹不敢书；孙过庭明晰《书谱》，竟奉以规模成其说。及鲁公《祭侄稿》，抚念摧切震悼心颜之痛言不尽；东坡《寒食诗》，破灶湿苇拟哭途穷之状道不完。而或翰札片言，书信只语，皆为生活写真。

从来为书，文事第一。岂谓书也，实乃学也，书己之文，书己之学。咏之陶冶心性，诵之砥砺意志。

二

书之为学，学之入古，书之入古。常怀敬畏之心，方能学古入古。愚昧如我，以盃水之力躬行之。盖主持西部书界新秀系列书法研修班，亦或寻觅真经学堂，遵循“正本清源，书宗晋唐，学术兼修，德艺并进”之旨，以学为本，以学养书，无信不立，无学不书。君子务本，本立而道生。读书写字无间，字内字外共修，临帖诵文同时，理论实践并进。诵千字文，读兰亭序，背声律启蒙，学诗文格律，谆谆教诲入怀，朗朗书声绕梁。戒急于求成，戒浅尝辄止，戒朝秦暮楚，戒捨本逐末，戒为书而书，戒人云亦云，戒矫揉造作，戒纸上谈兵。故步勿须自封，作茧方能化蝶。敬畏如此，方为书学。

况书之递变，古今唯学。有书仪，有书器，有书体，有书法，有书艺，有书证。忌臆想，忌遑论。近虔心研读高二适先生著《新定急就章及考证》一书，感慨不已，受教良多。先生当年“广搜《急就章》注本、考异、考校本、汉隶残简、碑帖以及古代字书等，排比章正，详审细察，矫正历代所传注本之失误 。”（见上海古籍出版社《新定急就章及考证》出版说明 ）先生常为一字字法之理，费万千心力，加以考证。严谨如此，罕有人比。同时发现王国维先生之考校中诸多不足。实乃经典之著。先生于此著格外看重，曾在致章士钊先生信中言：“弟此数年间，以穷居多闲，计成书三五类，然皆无用于世，不足为足下言。独有《新定急就章》一稿，自以为破诸千年来士人昏眯之见。”余读之，心存敬畏，非独爱其字，乃慕其学。当勉不做无文之徒，不做无学之书。

另章士钊先生曾著《柳文指要》，高二适先生细读后，觉察失漏不少，本著“吾爱吾师吾尤爱真理”之箴言，写成《纠章二百则》。又兰亭论辩，不随俯仰。惊世骇俗，奇伟担纲。先生勤字不死，襟怀坦荡，品学高迈，独领风骚。

书之为学，终成大儒，不负“江南高生二适，巍然一硕书也”之誉。吾侪愚蒙，忝列于书，殚力其学，恐先生一笑耶。

三

对句乃古之蒙学，今已凋疏。幼时父辈课之，未敢懈怠，少年工夫，滋养于今。及至今日，家风延续，声律启蒙，课之子孙。

《名联欣赏》一书，陈家铨先生编注，通俗易懂，几十年置之案头。尤喜其中历代联语故事，每读常新。或咏物，或励志，或诙谐，或讽刺，或名人交游，或百姓生活。书虽小，天地大。每每读之，或拍案叫绝，或闭目冥想，感动时自言自语，可笑处家人同乐。常作笔记，散录于《藕耕集》数本。因喜其事，乃书其文。读之生动，书之愉悦。几年前曾书手卷成册，博咲方家。

丁酉新岁，又读之不能自禁，书册页数通，一任情性，仅为之学，无关工拙，更无“作品”之意。至于日书册页一通有馀，竟未料之事，史载赵孟頫日书万字，吾信之。录之数则：

“赵魏公孟頫有一私印，曰‘水晶宫道人’。周草窗以‘玛瑙寺行者’对之，赵遂不用此印。后见草窗同郡崔进之药肆，悬一牌，曰‘养生主药室’，赵以‘敢死军医人’对之，崔亦不复设此牌。赵语人曰：‘我今日方为水晶宫吐气。’”

“王文成公之父海日先生，官至南京吏部尚书，致政时，值文成公平辰豪，先生自题书室一联云：‘看儿曹旋转乾坤；任老子婆娑风月。’如此福分，如此襟期，自当只千古而无对。”

“严问樵曰：尝习见书春联者云：‘槐为奕氏承恩树；杏是春风及第花。’不知此乃王梦楼先生自署门联也。原句作：‘槐为王氏传家树；杏是唐人及第花。’又新构一楼，题曰‘梦楼’，为演家乐之所，集句联云：‘人世难逢开口笑；老夫聊发少年狂。’前辈风流，发人遐想。”

“《苕溪渔隐》曰：裴说云：‘读书贫里乐，搜句静中忙。’此二事乃馀日用者。甘贫守静，自少至老，饱谙此味矣。”

“途中遇沽酒者或卖花者，其香扑鼻可爱，拟将此意采入诗中，而未得之也。偶见市中挂一楹帖，有‘沽酒客来风亦醉，卖花人去路还香。’不知何人所作，真先得我心矣。”

今“创作”、“创新”常挂于口者众，余窃以“述而不作”为箴。书学岂“创”能为？非继承无二。当今继承不足，创新有馀，鉴于戏剧、建筑、绘画、音乐等艺术门类，凡有成之士，皆传承有序，此中国艺术精神之精要也。今所谓之风格乎，结字乎，用笔乎，实古人之为学之用，行常所学之示，综其曰谓古圣贤其人、其德、其学、其才。故曰：书者，如也……

书学，谓书天地人三才之学。岁在丁酉暮春。 张国朝

（《书之为学》是瓦屋山人书联语故事自序）

内页一

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课堂场景

颁发结业证

座谈会

8月10日上午11点，思源·新能源第四期寻觅真经公益书学堂（一班）在结业前举行了座谈会。经过紧张充实的十天，一班学员当天结业。座谈会上，学员们积极踊跃发言，谈了自己的学习体会和收穫，选编整理摘要如下：

宁夏 冯小军

科技可以创新，但文化只能继承，才能发展，书学更要全面继承才能发展。梁晓声先生谈关于文化概括为：根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人著想的善良。这十天的学习，对我意义深远，因为国朝先生和卜里书院让我内心更加强大，更加明确了今后的学习方向。虽然我有挺直的脊梁，但我愿为先生深深的鞠躬。

甘肃 张琪洲

中华民族伟大复兴的中国梦，文化自信的意义尤其重大。书学这一优秀传统文化，需要我们继承和发扬。

这次学习，课程设置合理，取法乎上，授之以渔。诸位授业老师倾情相授，充分表现了对传统文化的深爱之情和对后学的爱惜、提携之情。十天的学习，最重要的是理念的更新，“书之为学”的理念，是欲换凡骨的金丹。培训结束了，真正的修为才刚刚开始，寻觅真经，我们在路上！

江苏 王伟

十天学习，收穫满满，感激之情，无以言表。全新的书学理念，让我重新认识到书学的魅力。古诗词和太极拳的系统学习，让我对传统文化更加热爱。我是一名教师，我会在今后的工作中努力践行“书之为学”。让我们在寻觅真经的路上，一起加油！

重庆 晏松

一直以来，自认为自己对书写的认识较为深刻，现在看来，是多麽的无知！究其原因，是自己固有知识的僵化和见识的狭隘，这是学习态度的问题。这次学习，让我深刻反省，我要坚持写字，儘快找到自己的“家”，守好这个“家”。

四川 戚书丹

首先我要代表我的父亲戚海峰和师傅王春，给张老师深深的鞠躬！我的父亲曾说，跟著张老师学习，让他找到了“家”，并改变了对生活和书法的认识，这一点深深的影响了我。这次学习，我切身体会到父亲的话的深刻含义。

在书法上，我也要找到自己的“家”！在“书之为学”、“自然书写”、“书写自然”的理念下，我要对自己重新做一规划，做一个有主见的人，相信我的明天会更加美好！

广西 秦桂荣

接到卜里书院录取通知书时，我简直不敢相信，作为残疾人，我能从广西桂林到河南焦作参加这次学习，我真的好像在做梦，但梦真的实现了。唯有感恩，还是感恩！

第一次听到“书之为学”、“书之为己”，我有权力让毛笔丰富我的生活，实现我的人生价值，我的步子虽然慢，但一步一步都很踏实，我也要走在寻觅真经的路上！

贵州 聂开云

留别卜里书院

寻觅真经一相逢，未及樽酒苦匆匆。明朝却向巴陵道，云过巫山又几重。

广西 张杰翔

很惭愧，一是自己书写水准很有限，还没有自己的“家”，这次学习确定了我要以《陆柬之书文赋》作为自己的“家”；二是作为汉语言专业的学生，自己竟然没有读过《龙文鞭影》；三是之前对书学的认识仅仅停留在技法层次，这次学习，张老师让我明白了书学更高层次的含义，书学中关于文字学、文学、历史学的意义更加重大，“书之为学”和“自然书写”的理念，彻底颠覆了我的书学观。

四川 王菲

自己水平不高，不能有任何藉口，全在自己认识高度不够和不够勤奋。十天学习，让我重新找到了当初上学时的感觉。读书、写字、练拳，我坚决不能挂科！

陕西 白丽

我身体不好，来之前我还担心会不会出现状况，现在看来是多馀的。学习虽紧张但充实，住宿环境优雅，一日三餐可口，身心愉悦。老师们生怕我们听不懂学不会，倾囊相授，不厌其烦。以前认为自己很勤奋，看到其他学员的学习劲头，才知道自己相差很远。和喜欢的人在一起做喜欢的事，是幸福的，这十天我感到非常幸福！

一班合影照

张国朝与广西、甘肃、江苏、新疆、河北、陕西、贵州、宁夏、云南、四川、内蒙古、重庆、河南学员分别合影 

编辑：金苗