古建园林工程师玉灵子维也纳开讲中餐厅和住家风水

12月8日，古建园林工程师、堪舆学者、陕西古建园林规划设计研究院特邀专家、西安市风景园林协会专家委员会委员、全真教武当龙门派第二十代传人玉灵子，在奥地利《欧洲时报》维也纳中国文化中心举行中餐厅和住家风水讲座，以通俗易懂的语言和案例分析，为大家讲解中餐厅的风水布局及运势、住房及餐馆补救办法以及如何用个人努力改变风水等。近百位旅奥华侨华人参加讲座。

《道德经》第八章“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤”解释了居善地的益处。玉灵子在讲座中介绍，古人对风水的考察，首先看山向地理环境，然后择其吉而营筑，城郭室舍及墓地等，使其达到天人合一的至善境界。善地即是风水宝地，只有居住在风水宝地才能心怀博大、虚静安处；与人为善、和善可亲；言出则行、行必有果；治理公司或企业等也往往行云流水；处理事情过程中，不论遇到多难的状况，都能够游刃有余，从容应对；行动通常上尽天时、中尽地利、下尽人和；这些都是居住在风水宝地上的益处。

讲座中，玉灵子从自身命运、商业传统、未来竞争三方面结合自己的工作经验和案例讲解了中餐厅和风水的关系，看风水的程序、中餐厅的内部风水和外部风水、选址注意事项、风水改运布局和关于梦的解读等。他以生动的案例结合理论，为大家详细解释了风水在日常生活中的实践运用。

玉灵子说，堪舆风水流传至今，有形法、堪舆、青囊、青乌、青鸟、地理等许多别称，但概念再大、内容再多，无非关涉人、时间、空间这三个基本因素，如果不细分个体的成长环境、生活习性，不研习环境哲学、环境经济学、建筑环境景观原理、生态科学等知识，只是笼统地人云亦云，那纯属自欺欺人。在他看来，从现代意义上去研习堪舆，离不开地理、气象、哲学、美学、社会学、伦理学、生态学、建筑学及宗教民俗学等知识，目的在于因地制宜地创造良好人居环境，顺时安命合道，达于天人合一的至善境界。

承接恩师武当龙门派十九代传人鞠圆稼道长衣钵之后，玉灵子先后参与西蓝天然气集团靖边LNG项目、海伦国际、长乐国际金融中心等园区、楼盘、商城的堪舆及风水调解。慕名前来讨教交流的人慢慢多了起来。默爷的弟子自然子及道教同仁，亦对玉灵子多有提携。

玉灵子把生活的大部分时间，都用在学术研究和技艺的提高上。从接受专业的规划、古建、园林知识学习，到系统学习堪舆技艺，再到继承和改进先师所授的技能，他与时俱进，继续前行，这为他赢得了好口碑。

由于他工作作风的直率坦诚和对堪舆理论的分析解释毫无保留，玉灵子开始崭露头角，陆续参与山西省侯马市张少村城镇提升规划项目（4674.75亩）的堪舆、动工等工作，延川乾坤湾伏羲文化园景区（规划总面积286亩）的设计、选址、择日、动工等工作，吴起县吴起将军主题公园（规划用地2.6万平方米）设计及堪舆工作，山西运城关公文化景区部分建筑选址等工作，陕西“翠园锦绣”园林景观设计及堪舆工作……这些客户无疑增加了玉灵子前进的信心，他表示，唯有感恩并不断厚积德性，方能感受到中国传统文化的玄奥和博大精深。

道意深远，技术可法。玉灵子说，基于中国传统的价值理念和大历史的兴衰浮沉，从学理和社会实践角度来阐释堪舆，用现代观点分析建筑活动中的一系列要素，不在迷信中故弄玄虚，这是优秀传统文化复兴的第一步。

编辑：小树