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“裂破古今”的崇高意识——我为蒋志鑫艺术“把脉”

来源:文化艺术网-文化艺术报 作者:王庆 时间:2023-11-13


文/王庆

蒋志鑫是名著中西的绘画艺术大家。国内有艺评家把他画作的精神气象与傅抱石、吴冠中相提并论,中国美协主席范迪安对他的评价更高,说“蒋志鑫的艺术已非山水画可以框定,而是一种中国文化气度和国际现代格式的当代水墨艺术,把水墨这种中国艺术语言推向了新的高度”;法国前文化部部长、法国科学院院士、法国国际艺术协会名誉主席雅克奥加德说他是“来自东方的凡·高”。

2015年范迪安先生参观蒋志鑫艺术馆并交流

我疑虑,甘肃还能出这样的国际艺术巨匠?莫非又是盛名之下其实难副的溢美之词?带着这些疑虑,我推却一切事务,用了二个半月时间,读他的画册,读他的《自述》,品研别人为他写的画评,甚至还专程拜访了他。这两个多月里,我仿佛进入一种痴迷魔幻的境界,深深地为他的艺术魅力所感染。似乎看到了古代神话中射九日后羿的满弓,又似乎听到刑天舞干戚的呐喊。还仿佛看到大战风车堂吉诃德的死生无悔,又觉得他有中世纪的骑士风范,更觉得我是在读荷马史诗,见到了头盔闪亮的英雄赫克托耳。不,准确地说,我好像在读屈原的《天问》,看到某种形式的“问天”。读蒋的《自述》,我悲愤,难道贫穷就应该与艺术无缘?难道金钱真的是穷人的梦魇?真诚的文字,平实的记叙,优美的语言,不时戳痛我的泪点。不由我被带入一种情绪的共鸣与通感中。真是“一声何满子,双泪落君前”。我想给他赠一顶画界一流散文家的帽子,不知合适否?这是我评价他的艺术成就在别人之外新增加的一个观点。公允是艺术评论家的良知,也是职业的规范。我力图控制激动的情绪,去掉赞美诗式的语言。以为:在当前,人们对这位艺术巨人的研究还处于瞎子摸象的初始阶段,对他的艺术贡献,还没有上升到理论概括的层面,希望理论界给他有更多的关注。

1996年蒋志鑫与法国参议院奥德先生及夫人

他是一位把水墨艺术这种着重通过水墨的变化来表现物理天性、个性情感的传统形式,发展到水墨抽象的艺术极致,从而探索物理形象背后的本源和精神的觉慧者。他的探索甚至已达到哲学的高度,并且成为用哲学思维来指导这种新兴水墨实践的旗手。他的画作,既有着玄学的深奥,又有着哲学的相对普遍,甚至还有宋明理学式的穷神究变。总之,究天人之际,终高怀物理见焉。他对大自然的人文关怀是空前的,用画笔来究天地人三才的艺术空间之大也是空前的,已从“形而下者器”到了“形而上者道”的高级阶段。也就是说,他的艺术已达到或者超越了艺的层面而进入到道的层面。他的作品,个性风格鲜明,题材广泛。有的题材是对人性的考问,有的题材是究天人之际。总之,敢开一代新风,讴歌天魂地魄,呈现出洪荒时代的原始大美,礼赞人类初始时代的生存欲望,是他画作的主要艺术特点。央视慧眼独具,几十年前让他入选《东方之子》栏目,依他的艺术地位和贡献,应该说是实至名归的。

 

2023年作者王庆(左二)与画家蒋志鑫(右二)、作家康铁岭及高全成教授同登崆峒山

“裂破古今,横行天下”是他挂在画室的一幅自作书法。他说这是自己的座右铭。我们可以把它看成蒋氏的艺术宣言,或者把它看成我们研究他并进入他艺术殿堂的钥匙。他是一个敢于挑战传统又敢于挑战自我的人。传统文化集中了中华民族的智慧与成果,是我们民族得以生存永续的血液。中国绘画有着悠久的历史。不要说那半坡的鱼,姜寨的砚,就是那一连串的名画,也让我们说道好长时间。如洛神赋图,步辇图,五牛图,韩熙载夜宴图,溪山行旅图,富春山居图,中国人都能随便说上一串。绘画大师顾恺之,颜立本,王维,范宽,黄公望,八大山人,石涛,清四王等更是不能数计。绘画史论先有谢赫六法,再有唐张彦远的《历代名画记》等等,体系严谨,条理井然。近代又出集大成者黄宾虹,还有齐白石,潘天寿,个个都是身怀绝技,名闻遐迩。西方绘画艺术史上可溯中石器时代的岩画,还可溯古埃及的绘画和浮雕。到了文艺复兴,艺术星空群星争耀,目不暇接。像达·芬奇,米开朗琪罗,拉斐尔,等等,什么样式主义,写实主义,印象派,新印象派,后印象派,更是名目繁多,不是业外人士所能熟知的。近现代的毕加索,马蒂斯,尚塞,个个都是艺术星空中的一道亮光。古今中外的艺术传统,对当代画家来说,既是不尽的营养源泉,又是实现自成一家难以突破的瓶颈。打破桎梏,裂破古今,何其难为。这就是要从传统中杀出一条血路,找到自我。没有勇气不行,没有智慧不行,没有文化更不行。这是一个裂破世界裂破自我的过程,也是一种扬弃和蜕变。他是一个敢于撕裂自己灵魂的壮士,敢先死而后生。他褐衣怀玉,满世界地写生。敦煌求生,南极问险,位卑未敢忘忧艺。失败了,又站了起来,他使我们想起了沙漠中的胡杨,只要不死,得到初春的润雨,又绽出了新的绿叶,迸发出无限的生机。他的艺术,是生命的赞歌,是自由灵魂的任游。

2023年王庆访问蒋志鑫

说起“横行天下”,我还要讲当代画坛的一个故事。早年,李可染欲拜齐白石为师,齐氏不受。有一日,齐见了李画的水牛,大为折服,并以五蟹图相送,又书:“昔司马相如文章横行天下,今可染弟书画可以横行天下矣!”横行天下是一种大志向,大自信,是一种对自己的高要求,毫无盲目的自骄之意。现在看来,蒋在中国美术馆的两次个展,巴黎等地的世界巡展,无数的赞誉,多次大奖,他说到了,也做到了,可以说也横行天下了。

  蒋志鑫《天地洪荒图》(丈六)

蒋志鑫的苦旅和突破。有人把蒋的艺术成就和范围分为十大方面,是有一定的道理。我把它分为“偏实”和“尚意”两大部分,从时间上也分为两个阶段,这样,可能更便于研究他的艺术轨迹。一,早期的临习、写实探索部分。这一阶段时间上大约可从上甘肃师范大学(今西北师范大学)艺术专业开始到第一次中国美术馆个展为止,时间长达整整十五年。重要作品有:《华夏之魂》《秋天里的春天》《陇山如铁》《春雨如膏》《黄土魂》《紫气东来》《地老天荒》《苏醍》,这一部分是具有为祖国山河立传的性质。这一部分,类似于北京李可染、张仃他们倡导的、长安画派有出色实践的早期部分。这一阶段,作品既有气势恢宏、笔墨恣肆生动的一面,还有紧切时代主题、歌颂主旋律的一面,享誉半国。不足是囿于别人的影响多了一些。

蒋志鑫《大地回声》(丈八)

二,第二部分。即从敦煌卖画到家乡建立个人艺术馆这一时段,时间约为三十五年。这是他心随天籁、天机性灵的真正创作阶段,即作品处于艺道之间的成熟阶段,或者说进入艺术自由王国阶段。代表作品《心随天籁》《天歌》《母亲河的咆哮》《问天》《南极之魂》《玄月》《天地玄黄》《道通天地》《无题》《明月无声》《无敌》《高原之魂》等等。

蒋志鑫《心随天籁》(丈二)

抽象符号已相对固定,如方形太阳,山形的牦牛,玄与素代表黑白等等;书法有《遊心太玄》《我行我素》《天地大美而不言》《笔墨无底线》等等。他说:“我去充电不是大张旗鼓拍几张照片就回来,而是悄悄地深入底层,独与天地精神往来,体味自然万物的精神内涵,充实自己的精神境界。我的作品是我真情的流露和艺术的再造……以长笔大墨书写我心中逸气和自然风骨。”第二部分也是他的艺术主要部分,艺术已高度成熟,也是轰动中西艺术界的部分。当然,蒋的书画,并不是白玉无瑕、尽善尽美。场面宏大,就多一些制作性;书法不能“致广大而尽精微,极高明而道中庸”,少一些古代文人笔墨的讲究,画一些传统的题材,不能做到尽显功力等等,这些都是今后应当引起注意的。

蒋志鑫《南极境界》(八尺)

总之,蒋志鑫开辟了一种新的艺术道路或式样。这种式样是唯一的,空前的,是自由灵魂与天籁的对话,是人对天地大美的讴歌。“他以此把他的听众(观众)举到自己的作品和一切‘作品’之上,给听众(观众)插上翅膀,使他们升到未到过的高度”(尼采语)。

蒋志鑫2023年崆峒十万沟采风 


编辑:金苗           责编:王越美           终审:张建全

 
 
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