〔唐〕慧坚禅师碑

《慧坚禅师碑》，全称《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑铭并序》。额题隶书“唐故招圣寺大德慧坚禅师碑”，碑为螭首方趺，竖方形，通高299厘米、宽91厘米、厚27厘米。29行，满行57字，行书。刻立于唐宪宗李纯元和元年（806年），徐岱撰文，孙藏器书，玉册官强琼镌刻。1945年出土于西安市西郊，1948年入藏西安碑林，《西安碑林全集》《西安碑林名碑书法艺术赏析》有著录。 
　　《慧坚禅师碑》叙述了佛教禅宗的代表人物慧坚禅师的身世及其佛门的事迹和言论，还有受唐睿宗李旦、唐德宗李适器重的情况。碑文内容分为两部分：一为序文，记述佛门“哲理”以及佛门世祖传播佛事之迹；二为正文，记述慧坚禅师的生平及佛事业绩。 
　　慧坚禅师（718-792）为禅宗的八代弟子。碑文载，他弱冠离家求佛，遇禅宗七祖神会大师付以心要。初住洛阳圣善寺，后在大历时至长安，住化度、慧日二寺。大历年间代宗诏命移居招圣寺，尊为宗师。贞元初，曾为宫中太子等讲禅。唐德宗李适贞元八年（792）正月卒，享年七十四岁。弟子普济等建塔于长安龙首西原，并立此碑。 
　　孙藏器，徐州彭城（今江苏徐州市附近）人，是唐代安南都护刘延佑的从弟，是唐宪宗李纯时人，曾官奉义郎、侍御史、试詹事府司直、迁比部员外郎。官至宋州司马。事刑律，擅行书。《全唐书》收入孙藏器著文有《对恤刑策》《对刑法得失策》《对往代为刑是非策》等，他的法学思想是反对以情代法、朝令夕改的做法。孙藏器是一位鲜为人知的书法家。西安碑林还收藏有他书写的《秦朝俭墓志》《骆夫人墓志》两方墓志，反映了孙藏器行书的艺术风貌。 
　　从书法角度来观察，孙藏器的笔法源自二王，有明显的《怀仁集王圣教序碑》特征。《慧坚禅师碑》行中有楷，一气呵成，笔势俊美和畅，行云流水，得二王悠然飘逸之韵味。另因碑石保存完好，笔画清晰，所以自出土以来深受书法界瞩目。其书法特点有六： 
　　其一，笔势流动。《慧坚禅师碑》不仅笔画省简，而且用笔活泼爽利，体现出了孙藏器深湛的书法功夫。此碑书写极其熟练，起笔、收笔、行笔有一种流动感，形成了动态极强的笔势。 
　　其二，虚实相间。点画内敛，减省楷法，有轻有重，有收有放，虚实相间，别具意韵。 
　　其三，体态多变。《慧坚禅师碑》每一字皆各具体势。《十体书断》说：“行书必务从简易，相间流行。”孙藏器的行书正符合行书的这一特点。 
　　其四，有行楷书的特点，富有意趣。受中唐书坛“尚实”精神影响的孙藏器行书，服从了唐代楷书，继承“钟王”笔法和风格，多有楷书笔意。孙藏器不失为中唐时期一位重要的行书名家。 
　　其五，气息简静。此碑书写用笔快，写字快则易失势，快还易躁，然而此碑运笔虽快，却不感急躁，而且气息简静安详，彰显了孙藏器高深的书法修养。 
　　其六，尚存在不足之处，大小安排缺少变化。此碑单字很好，但通篇看来，每字基本一样大，缺少大小欹侧穿插避让变化，有平淡乏味之感。 
　　整理：薛鑫　资料来源：王冰《西安碑林名碑书法艺术赏析》

编辑：高思佳