西安碑林的镇馆之宝（寻古探源）

《开成石经》展室东北角。

《开成石经》陈列室。

《开成石经》清拓局部。

近期关于西安碑林所藏唐代《开成石经》的搬迁问题成为社会关注的热点。《开成石经》在儒家经典形成历史、文化传播、碑林创建诸方面有何重要价值？为何它的移动会牵引如此多人的目光？

中国古代刻经活动的代表

中国古代刻经肇始于《熹平石经》。东汉时，学界领袖、书法大家蔡邕在熹平四年（175年），奏求正定《六经》文字。凡刻《诗》《书》《易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》7经46石。可叹《熹平石经》生不逢时，迭经天灾人祸，400年后至唐人注意搜集《熹平石经》时，已是十不存一。残石分藏洛阳博物馆、西安碑林及北京图书馆。

为了增刊古文经以补《熹平石经》之不足，三国曹魏正始二年（241年），《正始石经》刻于魏都洛阳南郊太学讲堂西侧。石经凡35碑，用篆文、古文、隶书3种字体书写，故又名《三体石经》。它与《熹平石经》一样历经磨难，遭兵燹屡迁移，唐贞观初，魏征悉心收集三体石经，仅得十数段。武则天时，残存石经又回到它的故乡洛阳。1922年出土的一块残石也被盗卖者凿为两半，一半存中国国家博物馆，一半存河南洛阳博物馆。从这个意义上讲，作为中国古代第三次刊刻之儒家石经，唐后期的《开成石经》的完整保存是多么可贵。

唐文宗大和四年（830年），工部侍郎兼充翰林侍讲学士郑覃上奏唐文宗：“经籍讹谬，博士相沿，难为改正，请召宿儒奥学，校定六籍，准后汉故事，勒石于太学，永代作则，以正其阙。”获准。项目真正启动在大和七年十二月，即834年1月。开成二年即公元837年9月26日完成，“开成二年丁巳岁月次于玄日维丁亥”15字被最后镌刻在石经之末，《开成石经》这一中国文化史上最为宏大的工程正式竣工。

《开成石经》依次计有《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《孝经》《论语》《尔雅》等12种儒家经书，另有《五经文字》《九经字样》附于《春秋左传》之末。共刻114块碑石，每石两面刻，每碑上下分为8段，每段中每行刻10字。共刻经文650252字。碑石高约2.16米，面宽71—97厘米不等。

石经刊成后，原立于务本坊国子监内，经过3次搬迁，于北宋崇宁二年（1103年）连同李隆基所书《石台孝经》、颜真卿《颜氏家庙碑》、褚遂良《孟法师碑》、柳公权《玄秘塔碑》等书法名碑搬至现址，即现孔庙，也是今西安碑林所在地，从此再也没有移动过，距今已915年。

《开成石经》的重要价值

西安碑林在中国古代文化史、艺术史上无与伦比的地位是毋庸置疑的。作为西安碑林最早的“原住民”之一，《开成石经》的价值也是不可估量的，它完整保存了迄今所见儒经的最早版本，完善了儒家经典核心的内容框架，堪称中华文化的原典。

例如，《尚书》是我国现存最早的一部史书。《尚书》的版本现存最早的就是唐《开成石经》本，它是后来一切《尚书》版刻本之祖。《尔雅》初成于战国末年，到西汉已经全面修订成稿，是古代文人儒生们读经、通经的重要工具书。唐初以科举取士，定《五经正义》为科举标准，不久以《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《易》《书》《诗经》《论语》《孝经》为十一经，到唐文宗开成二年，又加《尔雅》为十二经。因而从某种意义上说是《开成石经》成就了《尔雅》的儒家经典地位。

《开成石经》是经过几代人研究校勘核定的经典。唐大历十年（775年），名儒张参主持勘定五经壁本，大和（827—835年）之初再修《五经壁本》，易土壁为木板。待木板《五经壁本》化身“石壁九经”即《开成石经》前，郑覃再次组织“校定九经文字”。石经既成，人们称赞：“群经是正，视汉《熹平》，盖无愧焉。”

经日本学者研究，《开成石经》中《论语》有5个异体字，异体字率为0.03%。《周易》有异体字43个，异体字率为0.18%。《孝经》竟然为零。而初唐写本《今西妙法莲华经卷五》有28个异体字，异体字率为0.64%。初唐写本《汉书·扬雄传》有异体字206个，异体字率为4.57%。就石刻墓志而言，隋唐五代石刻楷书总体异体字比例约在20%，竟是《开成石经》异体字率的百倍以上。由此可见，《开成石经》是对儒家文献以及中国汉字的极为严格而成功的一次标准化。

不可移动文物保护的重要案例

此后900多年中，西安碑林的藏石不断增加，碑林建筑也代有修葺，《开成石经》体量如此巨大，又是如此独特和重要，历朝历代对它的保护从未中断。

金元时期，对碑林、府学与文庙的整修共12次，其中针对碑林的整修有3次。在记事碑刻中虽未明确提及对《开成石经》所做的维护，但石经作为碑林主体，理应得到不同程度的修缮。

明嘉靖三十四年（1556年），陕西华州发生罕见的特大地震，即关中大地震，震级达到了8.5级，几乎没有任何防震保护措施的《开成石经》114石中，折断者有40石，未断者也伤痕累累，令人痛惜。明万历十六年（1588年），人们对《开成石经》进行了简单的扶正和修缮，并将损泐的文字补刻并置于石经之侧。

1936年冬天，任职于北平中国营造学社的建筑学家梁思成来到陕西，对整修西安碑林工程进行具体指导，在建筑设计和碑石排列等方面提出了宝贵意见。根据梁思成的意见，存放《开成石经》的第二陈列室（现碑林一室）由原来的正面九间改为正面歇山式十一开间，增强了展室建筑的稳定性。梁思成还亲自设计了“钢筋混凝土加梁柱”的保护方案。这项加固方案的具体做法，是将石经碑首全部拆除，用钢板夹于碑石上端，然后在其上加钢筋水泥横梁，6或3块碑石之间加一钢筋水泥立柱。经过这样加固的114块《开成石经》，就连成一个整体，如同三国时期赤壁之战中紧紧绑在一起的小船，最大限度地减少了波动中分散造成的损伤。在此基础上，为了进一步增加《开成石经》整体的稳定性，还将114石分为4段，并将其中两段最长的石经设计成直拐角伫立，如支撑腿一般。

这些防震保护措施，在现碑林《开成石经》陈列室依然可以一览无遗。《开成石经》经其加固至今毫发未损，这充分证明了梁思成设计的防震方案是有效的，是有其科学价值和历史价值的，它和《开成石经》已经成为有机组成部分，成为中国不可移动文物保护的重要实物见证。

915年来，《开成石经》与碑林的历史相伴随，早已成为不可分割、传承有序的景观组合，我们应给予它充分的尊重。

编辑：职霆