咏春被KO，传统武术为何给人无力感？

近日，一段咏春拳高手74秒被KO的视频在网上流传。据悉，在江门结束的一场崇武英雄世界自由搏击的比赛中，咏春拳选手丁浩主动报名挑战搏击职业选手阿虎，但在擂台上上场74秒后，被对方一记高扫腿击中头部，当场倒地昏迷。

仅从比赛结果来看，这次咏春拳在现代格斗技术前表现出了“脆弱性”。作为传统武术的一种，从某种意义而言，咏春的失败也让观众看到了传统武术的“无力”。

然而，在唱衰传统武术之前，首先应明确：这些自称武术大师、高手的人物，是否能真正代表我们的传统武术？从去年太极“宗师”魏雷在擂台被10秒KO事件开始，网络上陆续有代表传统武术的人士来挑战职业选手，希望证明武术的实战性。但是，在这其中也包含了那些滑稽荒诞的“假把式”，比如网络上流传的大师闫芳，“隔空打人”，太极雷雷“内力拍西瓜”“雀不飞”等，这些打着大师的旗帜，本质上不过是“哗众取宠”的表演，是对传统武术的抹黑。

其次，也应正视业余武术爱好者与职业搏击选手的差距。现代格斗技术是建立在一套科学训练、综合素质的培养体制之上，他们以打比赛谋生，熟悉比赛规则，经验丰富。而号称是咏春高手的“丁浩”，不知他在武馆中的训练，是否能够达到职业的强度？他的身体素质，是否能够抗住擂台比赛的强度？他是否称得上是职业武术家？这需要打一个问号。习武者如果只有技巧而缺少必要的综合身体素质，那就不适合放在职业擂台上比较。

俗话说得好：是骡子是马，咱得拉出来遛遛。虽然有这样那样的客观原因，但无法回避的一个问题是，传统武术缺少代表性的人物来站在现代擂台上证明自己的实战性。

传统武术进入现代化的过程中，我们希望看到更多的传武挑战者站出来。回看本次事件，虽然丁浩可能称不上是高手，也不一定能代表咏春，但至少他敢于站出来，用自己的行为向外界证明咏春是可以打的，但与职业选手存在差距。与其一味批判他的自不量力，不如鼓励更多的传武者进入实战平台去接受检验和洗礼，向大家证明其究竟有没有“实战性”。在失败中认识差距，也好过闭门造车，做精神上的阿Q。

而从历史发展观之，实际上，传统武术也的确存在淡化“实战性”的趋势。在古代，传统武术源自古代军事战争、劳动等需求，是一种“肉体搏杀技”。但是在朝代演变中，先后出现了多次的“禁武令”，比如早在秦朝，贾谊《过秦论》中记载“收全国之兵，聚之咸阳”。再如，宋朝赵匡胤为了加强中央集权开始轻武重文，进行杯酒释兵权等，这些政策削弱了武术的实战性发展。加之，在技术更新中，战争从冷兵器转向热兵器，而且各武术门派还存在“秘不外传”的断代问题，传统武术的肉体搏击应用价值也逐渐被淡化。而在如今的和平年代，武术则更多地以体操或者套路的形式满足人们养生、保健的生活需求。因此，可以看到，传武如今已更多侧重于对文化传播和体育软竞技的表演性发展。

同时，现代文学创作的流行和影视文化的传播，更扩大了传统武术表演性功能。如今说起咏春，我们就会联想到电影《叶问》中甄子丹以一打十的震撼场面；说起太极，我们会联想到金庸笔下，张三丰那令坏人胆寒的至高内功心法。加之，像李小龙、李连杰、成龙等电影明星将武术影视文化传播到了世界，成为中国的一张响亮的名片，在这样的过程中，武术也容易被“神化”，让虚构的武术深入人心。所以，当人们看到脱离渲染的实战比赛，会产生被现实击破的无力感，令人感到失望。

鲁迅曾说过：“未有天才之前，须有培养天才的土壤。”对于传统武术亦是如此，在继续发扬在文化、体育方面的功能的同时，传统武术也应兼顾实战性上的与时俱进。否则，面对日益发展的现代格斗术，我们或许只能和鲁迅笔下的阿Q一样，活于传统武术的精神胜利法之上。

编辑：张瑞琪