非遗｜ “圣境仙乐”——佳县白云山道教音乐

· 吸收佛教音乐、晋剧、陕北唢呐、陕北民歌等曲调和技巧

白云山地处陕西省北部佳县城南的崇山峻岭中，因山上建有道教名胜白云观而得名，是全国著名的道教名山和风景区。山上的白云观是西北地区最大的明清古建筑群。白云山供奉的神以真武大帝与道教系列神为主，儒、释、道三教交融。　

白云山道教属全真道龙门派。它在继承发展中国土生土长传统道教的同时，又兼融了陕北黄土文化、黄河文化和大漠草原文化，形成了独具地方特色的白云山庙会文化。白云山庙会承载着陕北黄土高原上许多重大的历史文化信息和原始的记忆，具有很高的学术价值、旅游价值和研究价值。　　

佳县白云山道教音乐开始于明万历三十六年（1608），由北京白云观传入。清康熙年间，佳县道士云游江南、广集名山道乐，进一步丰富、发展了白云山道教音乐，同时在长期演奏过程中，又吸收借鉴了佛教音乐、晋剧、陕北唢呐、陕北民歌等曲调的精髓和演奏技巧，最终形成独具特色的白云山道教音乐。目前已采录记谱的经韵曲调有65首，笙管乐曲52首，打击乐曲25首，总计142首。自明万历三十六年到如今，白云山道教音乐已传承23代。

白云山道教音乐是白云山道教活动的主要内容之一，常配合白云山庙会举行。白云山道教音乐由经韵曲调、笙管音乐和打击乐三部分组成。乐器有吹奏乐器和打击乐器两类。白云山道教音乐被誉为“白云神韵”“圣境仙乐”。明万历三十六年（1608年），北京白云观道士王真寿、张真仪等人持陕西布政使司帖来白云山总理教务，首次把北京白云观的道教音乐传到白云山，因而白云山道教音乐具有古典音乐和宫廷音乐的双重成分，既古朴典雅，又庄重肃穆，还具有婉转优美、清新秀丽的江南风格。　　

白云山道教音乐特征明显：它是道教的外向行为表现，道教斋醮科仪活动的产物。作为表达宗教信仰，宣扬教理、教义的一种重要手段，它与斋醮科仪紧密结合，具有浓厚宗教色彩和显明的道教文化特征。　　

它是一个容量博大的文化载体，由南北两地的道教音乐融合而成，在与陕北民歌、陕北民间吹打乐、晋剧音乐的交流、兼融中丰富、发展，具有民族传统文化形成中共有的多元性特征。它在民间音乐中极为少见，由于流传的道派、地域不同，在道教音乐中，它又与其他道观道教音乐的内容、形式、旋律、风格以及乐器配制等均有不同，它既不同于全真教通用的《全真正韵》，又不同于带有江南丝竹、苏杭吴腔音乐风格的南方正一道音乐，应属仅流传于本区域的“地方韵”，是民族文化中的珍稀品种，因而具有珍稀性特征。它多在庙宇、经堂、斋坛前演出，具有演出环境的特殊性。它在道教科仪和民俗祭祀活动中演唱演奏，依赖道教活动和民俗活动生存、发展，具有顽强的依赖生存性。它的乐器特别，曲牌古雅，音色清脆悦耳，令人心旷神怡，如入仙境，具有很高的聆赏性。

编辑：王俞