“玉”上的书法

宋真宗《封禅玉册》说起宋代以后帝王陵中的玉简玉册，不得不提及民国时的一段史事。民国二十年1931年，军阀马鸿逵在泰山挖掘出两套古代玉册，分别是唐玄宗和宋真宗的《封禅玉册》。 封禅玉册补史之阙玉册上分别以楷书恭书后镌刻涂金，内容是唐玄宗、宋真宗禅...

第四期寻觅真经公益书学堂第十五天

愚习书二十馀载，然一直不知书学之门何在。自跟恩师张国朝先生学书后，对书学有了全新认识，对自然书写也有些许体会。 教学内容 一、龙藏寺碑简介和艺术特点（见卜里书院微信公众平台推送第四期寻觅真经公益书学堂第六天、第七天教学内容）。 二、龙藏寺碑中...

纪念秦汉栎阳城建城2400周年阎良书法精品展在西安开展

8月16日，由中共阎良区委宣传部、阎良区科技文体广电旅游局、西安市阎良书法家协会承办的“秦汉雄风-纪念秦汉栎阳城建城2400周年阎良区书法精品展”开幕式在西安中国书法艺术博物馆举行。 文化艺术网-文化艺术报讯 （记者梁飞燕）8月16日，由中共阎良区委宣...

手不工书意解书

踏莎行词 章士钊人们所熟知的章士钊大体离不开他的政要身份和其著作《柳文指要》。1971年，章士钊的《柳文指要》行世，奠定了他在学术史上的地位。章士钊为人正直、豪爽而有侠义之风，他的书法也给人一种清健的不俗之气。 踏莎行词 章士钊 人们所熟知的章士...

魏碑流行何以未过半个世纪

魏碑流行何以未过半郑文公下碑(局部)现在人们所言“魏碑” ，一般指北魏刻石书迹，而且多指北魏洛阳设都40年间的楷书刻石。史上对此称呼较为笼统，为别于三国魏国之书法，便将十六国时期北魏书法称为“北方书”“魏楷”“魏体”“北碑”“北朝碑刻”等，直到...

第四期寻觅真经公益书学堂第十二天

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 ——摘自十九大报告 教学内容 在欣赏北师大王宁先生关于“正直”二字的汉字本意、许渊冲先生关于欣赏和翻译古诗的视频后，...

书法由来见性真

1920年5月7日陈独秀致胡适、李大钊信札。陈独秀在思想、教育、文学等方面的成就人所共知，但对他的书法成就了解的人就不多了。 1920年5月7日陈独秀致胡适、李大钊信札。 陈独秀在思想、教育、文学等方面的成就人所共知，但对他的书法成就了解的人就不多了。...

第四期寻觅真经公益书学堂第十天

教学内容 书之为学 “古之学者为己，今之学者为人。”(《论语·宪问》)孔子金玉之言，警世千载。且履而行之，岂徒能言之？置之书学，亦复如是：古之书者为己，今之书者为人。 一 古代书者，爰以记文，乃学矣。 甲骨卜事，钟鼎祭诰，木简传于将士，碑碣功于德...