古代也好，今天也罢，两个素不相识之人乍一见面，总要问一声：“您贵姓？”如若姓氏相同，一种莫名的亲切感顿生：“原来是一家子啊！”
郑桓公墓后照壁
在我国，姓氏这个平凡的符号却是“人之根本”，不仅直接体现了中华文化源远流长、博大精深的特点，而且每一个姓氏背后，都有着一段年深月久的历史和一个极其丰富的故事。郑氏及其始祖郑桓公亦是如此。
郑桓公，姬姓，名友，故称姬友、郑友，出身周朝王室贵族，周厉王少子，周宣王异母之弟。公元前806年，其受封郑地，创建郑国，史称古郑，被赐“伯”爵，故又称郑伯友。
郑地，在今天的华州区。有考证云：远在商朝时，华州所在地就名曰“郑”。“郑”之本意即为“平坦貌”。商朝灭亡，西周建立，今华州一带因距都城丰镐二京不远，属畿内之邑，仍称为“郑”。《辞源》也指出：“郑故城在今陕西华县（华州区）北。”
作为地域历史上的首位“行政长官”，自受封起，郑桓公便与华州结下了不解之缘。
郑国初建，矛盾重重。郑桓公内修政务，惩恶扬善，带领百姓开荒治水，重农薄赋，扩大“私田”份额，鼓励百姓发展农作物生产和家畜放养业。解放商奴，开放市场，支持商业自由发展，并与商人盟誓，签订了人类商业发展史上第一个“合同”。身为国君，与民盟誓，这种以诚信为核心的商业思想，迅速让郑国成为镐京与洛邑之间的一个重要商埠，呈现出经济发展、庶民安居、民风淳朴、政通人和的景象。
立国开郑浮雕图
郑国虽为“三等侯国”，但郑桓公治国才能出众，声名鹊起。周幽王八年（公元前774年），郑桓公在郑国执政33年后接受王命，赶赴镐京担任王室司徒。他礼贤下士，勤政恤民，极力劝谏周幽王，协调诸侯国纠纷，推行礼乐教化，并与同在王室为官的思想家太史伯创立了以“和”为核心的“和实生物，同则不继”施政思想，为西周晚期灰暗的政坛增添了一些鲜亮光彩。
郑桓公深知幽王腐败不醒，宠幸褒姒祸乱朝纲，为了郑国百姓生存安危，问计于太史伯，定下了“寄孥东土”郑国东迁战略。周幽王九年（公元前773年），郑桓公命其子掘突将郑国财产、部族、宗族连同商人、百姓，东迁到洛邑（今河南省洛阳市）以东虢（今河南省荥阳）和郐（今河南省新密东南与新郑市交界一带）两国之间的十座城邑立足发展。
熟悉周朝历史的人心中皆明，如果没有郑桓公的“寄孥东土”，可能就没有东周的存在，中国的历史也将会被改写。
公元前771年，申、鄫、戎联军攻打镐京。周幽王曾因世人皆知的“玩火游戏”——烽火戏诸侯，致使临危无人前来救援。周幽王只好带着褒姒、太子伯服及随臣出城东逃，当逃至骊山脚下时，被戎兵乱军杀死。郑桓公拼死救驾，在与戎兵厮杀中，不幸身中数箭，坠车而亡。
一个人倒下去了，千万个人站起来了。废太子宜臼夺位成为周平王，号令东迁，定都洛邑，东周从此拉开帷幕。郑国百姓一部分东迁洛阳，一部分留在原地，一部分逃难到秦岭以南的汉中，取名南郑。从此，郑氏后人散落各地。公元前375年，立国430余年的郑国被韩国所灭。郑国遗民为纪念故国，纷纷改姓为郑，并将郑桓公尊为天下郑氏始祖。
郑桓公是华州境域重要的政治历史人物，他的思想至今影响着华州。他既是周代诸侯国郑国的缔造者，又是中国历史上践行“以和理政思想”的第一人，中国诚信商业文化的奠基人，是今天海内外1300多万华夏郑氏的始祖，更是渭南市华州区行政区域的开拓者。少华山摩岩石刻诗曰：“少华苍苍，渭水泱泱；君子之风，与之久长。”如今华州人的君子之风，就与2800多年前的郑桓公有着千丝万缕的关系。
郑桓公画像
“忠周保民”是为“忠”。“忠”是我国传统道德思想的重要理念，它不仅是治国安邦之道，也是为人处世之本。在郑桓公看来，“拱卫镐京”是一位大臣天经地义的事。在周室政权面临严重财政危机时，他倾郑国之力，施以援手，维系了国家政权的正常运转。周幽王宠幸褒姒，使朝臣与诸侯离心离德，他临危受命，虽劝谏效果甚微，仍忠贞不渝，护国保民，赢得百姓拥护。在申国联合犬戎围攻周廷的危急关头，在明知留下就意味着死亡的情况下，他仍誓死保驾，抵御外侵，直至战死沙场，表现出了大忠大勇的爱国情怀。
“缁衣遗爱”是为“仁”。“仁”是中国传统文化中最基本最核心的价值观。郑桓公一生忠周爱民，尚贤重才，勤政务实，深得周民爱戴拥护，时人作《缁衣》以颂，后世称誉“周宗忠贤”。郑桓公用行动阐释了“仁”的深刻涵义，从他身上释放出来的关爱和关怀，是关心他人、尊重他人、关注他人幸福及利益的体现，是凸显个人与社会、个人与自然和谐共生的智慧，是一种超越血缘人类情感的博爱。早在三国时，有人就将“缁衣遗爱”四字镌刻在郑桓公墓前石牌坊上，以彰昭他的仁爱精神。纵观古今通史，得到如此高评的君主能有几人？
“与商盟誓”是为“信”。“信”既是“诚信”，是为人处世的基本规则，是每一个人应有的精神品质。郑桓公在国君位上大力营造以信为本的“营商环境”，解放商奴，取消限制，郑国商业得以快速发展，国力迅速得到提升，成为强国富民之本。《左传》记载，郑桓公与商人盟誓：“尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知。”意思是说，商人不能背叛我，要为国家上缴规定的赋税；我也不会强买强卖，更不会抢夺你的财物；你赚了多少钱，我也不会过问。在2800年前的奴隶社会，一个国君能与商人平等地向上天发誓践约，你不佩服，行吗？
郑氏是一个有着深厚文化积淀的古老姓氏，犹如中华民族其他姓氏一样，不仅见证了中华民族的历史传承，更诠释了中华民族的民族精神。虽然，时代在变迁，社会在发展，但姓氏文化作为中华民族的文化符号，依然在现代社会中发挥着重要作用。它不仅是你我身份认同的重要标志，更是民族团结和文化传承的重要纽带。
姓氏文化是“家国情怀”的认知根基。家国情怀与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉和家教传承。无论是《礼记》里“修身齐家治国平天下”的人文理想，亦或是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，家国情怀更近乎你我内心之中的精神归属。《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”由此可见，在古人的价值逻辑里，“国家”是由家庭而社会，由社会而国家，由国家而天下。而姓氏文化正是“家国情怀”中“家”的核心、纽带和基础。
姓氏文化是维护社会和谐稳定的“润滑剂”。一个个家族和睦相处、稳定兴旺，是一个国家文明进步与和谐稳定的基础。一姓有一姓之个性，一家族有一家族之传统。在姓氏文化里，我们可以读到政治、经济、教育、道德，又可以读到祖先之生存状态、处世哲理、价值观念，感受到的是敬祖尊宗、遵纪守法、教子成才、自强不息的家风。这与弘扬社会主义核心价值观，构建和谐社会的要求是完全一致的。千家万户都好，国家才能好，民族才能好。由此可见，姓氏文化与中华文化的传承发展紧密相连。
郑桓公陵园全景
姓氏文化是中华民族团结的“感情纽带”。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”。中华民族姓氏文化是中华民族传统文化的重要组成部分，已经深入到我们生活中的各个领域，深入到每个人的心中，无论是偏处一隅的少数民族，还是飘零异域的华裔侨胞，时时处处都流传着炎黄二帝的传说，人人都以炎黄子孙为荣。尤其是漂泊在海外的炎黄子孙，都对“家”、对“根”有一种深深的渴望。无论他们身在何处，行有多远，心中都不会忘记来处，都会以同姓宗亲会的形式寄托对故乡的情怀，用乡愁的思恋寄托对亲人的怀念，用公益之举奉献对祖国的真情。这种纽带维系岁月，连接四海。
姓氏文化是树立文化自信的“不竭源泉”。从某种意义上说，姓氏文化是中华文明乃至世界文明的灯塔，是文化自信的自觉生成，是中华民族历史文化的“活化石”。每一个姓氏，都会有一部族谱，每一部族谱，都离不开有家族情怀者的付出，无不沉淀着生命的精义，家史的愫怀，文化的厚重以及人性的深邃，是一笔宝贵的精神财富。我们通过了解自己的姓氏，可以更好地了解自己的祖先和家族，传承祖先的文化和精神遗产，唤起我们对中国传统文化的自豪感。
如今，坐落在华州闹市之中的郑桓公墓，不仅成为1300多万华夏郑氏后人寻根祭祖和寄托家族情感的一方圣地，青少年优秀传统文化教育基地，并且，它穿越2800多年的历史云烟，向前来祭拜的游人诉说着一个中华民族古老姓氏文化的千年往事。（渭南市华州区委宣传部供稿）
