文/宋晓轩
连云栈道是“川陕通道”之一。《褒斜同谷说》云:“从褒凤出者为今之连云栈道，汉王之南郑由之。”据史料记载，连云栈道始修于汉，北魏正始四年(507)至永平二年(509)畅通。
该栈道南接褒斜栈道，至武关驿（今河口）向西北折，沿青羊（今北栈）河而上，抵达安山驿(今留坝县城)，再向西北，越柴关岭进入凤县境，经松林驿、连云寺、留凤关(废邱关)、心红铺越凤岭至凤州，连接故道。栈道因有著名的连云古寺而得名。古代的文人墨客经过时，留下了许多的诗作，现赏析五首。
何景明与《武关》
北转趋留坝，西盘出武关。微茫一线路，回合万重山。天地几龙战，风云惟鸟还。关门锁溪水，日夜送潺湲。这是号称明代著名“前七子”之一的何景明所写诗作《武关》。
武关，古称武休关，在汉中市留坝县南20公里处，褒斜栈道和连云栈道交汇于此，历代的重要军事关口。留坝厅设立后，与安山驿、松林驿一道，并称留坝三大驿站。
何景明，（1483—1521年)，字仲默，号白坡，又号大复山人，信阳(今属河南省)人。自幼聪慧，八岁能文，弘治十五年(1502)十九岁中进士，授中书舍人。正德初，宦官刘瑾擅权，何景明谢病归家。刘瑾诛，官复原职。后官至陕西提学副使。然39岁便早早病逝，著有《大复集》等。
明弘治十八年（1505），何景明奉命出使云南，正德元年（1506）方才回京。从诗的内容和随后创作的《新开岭》来分析，他是在自川返陕去京的路上创作的《武关》。
“北转趋留坝，西盘出武关”，转道朝北向留坝的方向前行，再向西绕过一段盘桓的山峰即到达了著名的关隘武关，出了武关和大散关，不久就可以到关中平原了。这一句，仅用“转、出”两个字，既写出了武关的复杂地势，又说明了武关扼守当道的重要性，简单的一个“趋”字，流露出他急欲回京归家的迫切心情。
“微茫一线路，回合万重山”，微茫，迷茫不清的意思。回合，曲折、环绕的意思。远远的望过去，道路迷茫模糊，不很清晰，好像只有一条如丝线的小道贯穿上下，这来来回回的曲折，绕来又绕去的，应该是踏过了近万条山恋沟壑了吧。这一句，既描写了褒斜栈道的蜿蜒崎岖，又回想起了自己出使云南这一路走来的艰辛。
“天地几龙战，风云惟鸟还”，在天地之间，在这武关，经历了几次群雄为割据而发生的争战哦，动荡不安的局势之后，什么都可能不存在了，只有野鸟最后飞回到了武关这个地方。这一句，通过对武关这个军事要塞的回忆，表达了他对争权夺利和相互征伐的厌恶之情，以及对和谐共生的强烈期盼。特别是一个“惟”字，倾诉了他“参透玄机”、“恍然大悟”后的概叹，多么希望自己能像一只鸟儿自由自在地飞回到故乡去哟。明朝是我国历史上内斗最厉害的时代，身处朝堂的何景明也“深受其害”，但他性格耿直，崇尚节义，看淡荣华富贵和自身利益，不谄媚权贵重臣，直言敢谏，“有国士之风”，所以也被打压倾扎的最重、最惨、最频繁。他出使云南时，还是明孝宗当政，但朱祐樘体弱多病，皇帝一旦驾崩，又会引起多少权力之争哟，这也一直是他所担心和忌讳的。果然，返回京师的当年，孝宗去、武宗立，刘瑾擅权，何景明只好辞官。
“关门锁溪水，日夜送潺湲”，溪水，即武关河水，在武关北侧汇入褒河。武关门口的武关河水，一天到晚萦绕着武关流淌不息，也不知道送走了多少潺湲声，流失了多少美好时光。此刻，何景明又从远古的遥思回到现实之中，他看见了武关的大门和关前的河水，听到了哔哔的流水声，他似乎知道了什么才是永恒，一切都会变化的，物是人非的现象随时随地都有可能再发生，唯独这流水声会恒古不变。
此诗作一改“明朝盛行的台阁体”诗风，突出了个性意向和独立创新，写实为主、以实喻虚，很好反映了他“文章以适用为主，诗歌以反映现实、有韵味为好”的文学改革思想和文化价值取向。
他此后创作的《新开岭》，和《武关》一道，均被《留坝厅志》所收录。
张问陶与《青羊铺》
《水经注》云：即古青羊关，又名洋水。
暮问青羊关，寒烟聚孤堡。 四山斧斤声，嘉树贱如草。 板桥架危石，洋水一湾小。黑鸟波底行，殴鱼殊了了。杉鸡雪后肥，竹兔霜前狡。灵景让樵人，清辉自娱老。这是清代“性灵派三大家”之一的张问陶所写诗作《青羊铺》。
青羊铺在留坝县城东南方位的4公里处，是个行政村，隶属紫柏街道，连云栈道穿境而过。经青羊铺南端的八里关，可抵达褒斜栈道的武关驿站。
张问陶，（1764～1815），字仲冶，一字柳门、乐祖，号船山，四川遂宁人，生于山东馆陶县。清乾隆五十五年（1790）进士，改翰林院庶吉士，授检讨。历官御史、吏部郎中、山东莱州知府，后辞官，遨游吴、越间，死于苏州。长于文辞，尤善于诗，为知名随园诗人袁枚所推重，著有《船山诗文集》。张多次经过褒斜栈道和连云栈道，在汉中境内有诗多首。
要说张问陶为何多次经过汉中，除了他的故乡是遂宁黑柏沟（今蓬溪县金桥镇）外，主要是在嘉庆二年（1797年）秋，张问陶在家丁父忧，期满后又赶赴北京复命。从《青羊铺》这首诗的意境和内容上来看，应该写于丁忧期满赶赴京城的路上。
诗的开头直接引用《水经注》的注解，这在他的诗作里是少见的。说明他当时的心情是沉重的，还没有从失去父亲的悲痛中缓过劲来，走到青羊铺这个地点歇息时，不想与外界交流，也不想与家人搭话，那么如何打发忧愁呢，只有读书看典。幸运的是，郦道元的书籍里居然有段关于青羊铺的记载，这直接引发了张问陶的无限思绪，继而有了作诗的兴趣，因此录引注解为正文的前序。
“ 暮问青羊关，寒烟聚孤堡”，天已经变黑了，向路人打问一下，这里是不是古时候的青羊关。一个“问”字，且“明知故问”，显示了张问陶“诗中无我不如删”的诗风。悠悠寒冷的雾气向孤零零的青羊关土堡逐渐聚拢，明明是土堡周围烟雾萦绕，但他用一个“聚”字，将烟雾写活了，写得有主体层次感了，彰显了他的“标举灵性”的文学宗旨。
“四山斧斤声，嘉树贱如草”，他的心已从自己失去父亲的阴影中里走了出来，听见了四处砍树劈柴的声音，回想起这该是湖广填陕的流民正在砍伐树木开辟耕地，而他却只可惜将高大的嘉树像贱草一般地毁掉了。
“板桥架危石，洋水一湾小”，木板栈桥架设在一块看起了很危险的石头上，青羊关下有处小小水湾。
“黑鸟波底行，殴鱼殊了了，杉鸡雪后肥，竹兔霜前狡”，“殊了了”引用的是宋人喻良能《秋晓野步》里的“世态徒营营，此心殊了了”诗句，一只黑色的鸟儿在水波前低飞掠过，就跟欧鱼在水里遨游的景象一个样子，杉树林里的野鸡在雪地里显得很肥大，竹林里的兔子在冷霜降临之前会变得更加狡猾难捕。此时的张问陶又从眼前的景物回到了过去，看似在描写实物，实则是“话里有话”，通过“黑鸟”、“欧鱼”、“杉鸡”和“竹兔”活灵活现的叙述，暗喻了世态的炎凉、宦海的沉浮、生存的艰辛以及人性的丑恶，也间接表达了自己的愤懑和无奈。
“灵景让樵人，清辉自娱老”，正在思索和寻找描写此地此境的灵感时候，一个樵夫背着柴捆走了过来，赶紧闪开道路，让人家通过，如果在清正明亮的光辉下生活，我（张问陶）可以自娱其乐地活到终老。这是一种谦礼恭让后的自我释放和满足的情愫。
此篇不愧出自“蜀中诗人之冠”的张问陶之手，诗中的“问、聚、声、架、行”等字，无不真实、自然，充满动感和灵性，特别是从“让”到“娱”，“情以真而愈笃”，境界再次升华，符合他的“愧我性灵终是我”的最高追求。
青羊铺仅仅是块不知名的小地方，但它却在《船山诗文集》有了一席之地，可谓幸甚至哉。
钱载与《画眉关》
山盘水曲阑干横，土石高高凿口行。后水转为前水出，左山趋与右山迎。钱塘天竺寺遥辨，凤县心红峡近争。千里绿阴春乍老，画眉关外画眉声。这是号称“在雍（正）乾（隆）间无敌手” 的“秀水派代表人物”钱载所写的诗作《画眉关》。画眉关在汉中市留坝县城南1.3公里处，是青羊铺村的第一村民小组，连云栈道穿境而过。它是沿连云栈道北上关中宝鸡必经的第二个关隘。
钱载(1708-1793)，字坤一，号萚石，又号匏尊，晚号万松居士、百幅老人，秀水(今浙江嘉兴)人，清朝官吏、诗人、书画家。乾隆十七年进士，改庶吉士，散馆授编修，后授内阁学士兼礼部侍郎，上书房行走，《四库全书》总纂，山东学政，官至礼部侍郎，著有《箨石斋诗集》。
乾隆皇帝对钱载比较优渥，他曾多次充任乡试、会试考官。乾隆四十五年（1780），钱载奉皇帝命祭告陕西、四川岳渎及历代帝王陵，沿途写下了许多诗作，《画眉关》便是其中之一。
从内容上来分析，此诗创作于他的自关中经汉中赶赴川蜀的途中。“山盘水曲阑干横，土石高高凿口行”，高大的山恋一座连一座的盘桓着，河水也弯弯曲曲地不断流淌，突然有一个关隘像栏杆一样地横放在道路的前面，挡住了路，这就是画眉关了。沿着高高的土石台阶上爬上去，感觉就像通过了天神用钢铁凿子在山腰上凿开的一道口子，非常的惊险。“后水转为前水出，左山趋与右山迎”，关隘后面的河水流过关隘则变成了前面的，继续往下流淌，左边的山和右边的山一个朝右倾斜聚拢，一个则欢迎另一个的靠来，两个似乎要合抱在一起了。这四句生动形象地描写了画眉关的地理位置、险要程度、山水容貌和周围环境，特别是用“阑干、凿口”形容词和“转、出、趋、迎”等一系列动词，活灵活现地将画眉关展现在读者的眼前，文字简洁但趣味横生。
“钱塘天竺寺遥辨，凤县心红峡近争”，远远地大眼辨别一下，还以为这里是浙江钱塘的天竺寺哩，画眉关的山势峭壁险要程度完全可以和距离不远处的以“一线天”而闻名的凤县心红峡竞争一番。这是一种类比烘托的技法，通过天竺寺和心红峡的比喻，更加突出了画眉关的非比寻常。“千里绿阴春乍老，画眉关外画眉声”，站在关楼上环顾四周，碧绿的一片片树林，连绵千里，再一回想，这春天咋就突然变老了，到了暮春呢，刚要离开继续前行时，却意外听到了关外画眉鸟的鸣叫声。这一句，用生动形象的描绘，写了景色、写了思索、写了感悟，既有山水永恒、绿树常荫的羡慕，又有青春易老、时光易逝的慨叹，尤其是最后的一个“声”字，将整篇诗作“点了晴”，升了华，给人以深远的意境和无穷的想象，令人回味悠长。
这首诗充分体现了钱载写诗的风格，语言朴实无华，造句清新雅致，描写生动真实，情感流露自然，“淡而有味，近而不浮”，在看似白话的字里行间中，折射出许多深奥的思想体会和人生哲理，体现了“实”和“超”的和谐共存。钱载是懂绘画的，他的《画眉关》诗作里有画、画可成诗，诗中蕴藏了画的韵、骨、魂、神以及含蓄。通过他的记载，我们如今也可以勾勒出当年画眉关的影像来。
成诗《画眉关》的当年回到京城后，“奏考尧陵应在平阳，不应在濮州”，旋即在朝堂上下的引起轩然大波，钱载又上了《再陈尧陵摺》，但却遭到乾隆皇帝的严厉申饬。乾隆四十七年（1782），钱载以老告归。归田后，生活贫困，家徒四壁，靠卖画维持生计。但他不以贫为然，寄兴山水之间，自得其乐。卒于故里，享年八十六。
在《留坝厅志》里，收录了钱载的《谒留侯祠》《次留坝遇沈太守清任》《度鸡头关连日历旧阁道处五首之二》等诗作七首，这可是留坝文学史料中的珍藏哦。
陶澍与《小留坝》
《秦蜀后记》：紫柏山以南石壁奇绝，至小留坝，两壁夹涧，径忽断绝，从壁下徐得一径如线，乃复通人。
落日风声恐，悬崖路乍经。人穿豺窟黑，峰截马头青。故鬼吹磷火，山精避驮铃。沿溪新雨过，流响独清冷。
“故鬼”句下自注：“辛酉二月，教匪冉学胜犯留坝厅，官军死于此者甚众”。
这是誉名晚清“干国良臣”和“清朝经世致用第一人”陶澍所写诗作《小留坝》。
小留坝位于汉中市留坝县城西北方向的3公里处，是个行政村，隶属于紫柏街道。大留坝则是相对于小留坝言的，一般指县城，民谚有“大留坝生死衙门，小留坝徒有虚名”。
陶澍，(1779年-1839年)，字子霖，一字子云，号云汀、髯樵，湖南安化人，清代经世派主要代表人物、道光朝重臣。嘉庆七年(1802年)进士，授庶吉士，任翰林编修，后升御史，曾先后调任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡抚。道光十年(1830年)，任两江总督，后加太子少保，任内督办海运，剔除盐政积弊，兴修水利，并设义仓以救荒年。道光十九年(1839年)，病逝于两江督署，赠太子太保衔，谥号"文毅"，入祀贤良祠。著有《印心石屋诗抄》、《陶文毅公全集》等。
嘉庆十五年（1810）5月，陶澍任四川乡试副考官。他由直隶出发，过晋陕，8月初抵达成都，9月乡试揭晓后，沿长江出川入湖北河南，11月回到北京。途中所作日记，称为《蜀輶日记》。从《蜀輶日记》和此诗的内容来看，《小留坝》应该创作于《蜀輶日记》同时期。
“落日风声恐，悬崖路乍经”，太阳已经落山了，一阵风呼呼地吹了过来，（我）感到非常的害怕，窄窄的道路在悬崖边上，这让人如何才能经过呢？这一句，写了经过小留坝的时间，又述说了作者对小留坝的第一印象，“恐”。
“人穿豺窟黑，峰截马头青”，人在漆黑的像豺狼虎豹洞窟的地方穿过，转身爬上山峰时，就连马匹也需低头才能让得开，此刻的人与马都与山恋石壁混淆在一起了，乌黑地分辩不清楚了。这一句，用“穿和截”两个字，活灵活现地描写了作者经过小留坝奇绝石壁和一线如径小道的过程，“小心翼翼”。
“故鬼吹磷火，山精避驮铃”，终于抵达了两个石壁的下面，忽然看见了许多坟磷鬼火缓缓飘荡着，是不是辛酉（嘉庆六年，1801）2月与白莲教大战身死后的士卒百姓冤魂吹过来的呢？随行马匹的驮铃“叮当叮当”的响起来，在幽深漆黑的山谷里显得格外清彻洪亮，估计山中的如飞龙赤爪等妖精怪兽听了，都赶紧躲避开了。这一句，借用发生在小留坝的历史事件，陈述了产生一系列恐怖气氛的原因，充满了对百姓生命安全的惜惜关怀和社会稳定的殷殷期许。
“沿溪新雨过，流响独清冷”，沿着青羊河继续往前走，周围的空气显得很湿润，似乎刚下了一场小雨，哗哗的流水声传来了，感觉它是在清高又冷漠地独自吟唱着。这一句，作者已经从恐怖的心态里走了去来，在奔流不息河水旁，有了切切实实的感悟，“过”是一种心态的缓解调和，“响”是一种注意力的转移和烘托，“独和冷”才是升华，在描写河水的同时，作者也在“独善其身”的冷静思考，它不但思考经过的石壁、小道，思考小留坝发生的反叛事件，思考眼前的现实，更是思考着未来。简单的一个“独”字，却蕴含了作者“治国平天下”的宏大理想和人生目标。
此诗亦是陶澍自己亲身经历和感受之作，“继承了杜甫忧国忧民的情怀与沉郁顿挫的风格”，“随时把自身遭遇与百姓苦难联系在一起”，看似在写小留坝这个小地方，其实是通过小留坝而引发许多社会问题的考问：为何经过小留坝这个小地方会感到非常害怕呢，因为这个地方不久前曾经死了许多人；为何死了许多人呢，是因为有人反叛起义；那么发生反叛起义的原因是什么呢。这充分体现了作者“经世致用”的理念。
除《小留坝》外，陶澍还写了《青山好和前韵》《谒留侯祠》《紫柏山奉怀汉中太守严乐园先生》《画眉关》等有关留坝的诗作。
汪元量与《凤州歌》
“凤州南去是南岐，大散横盘势更危。跃马紫金河畔路，万株杨柳撒金丝，”这是宋末元初诗人、词人兼宫廷乐师的汪元量所作《凤州诗》的第二首。《凤州诗》共有三首。
汪元量（1241--1317后），号水云或江南倦客，钱塘（杭州）人，“以词章给事（南宋）宫掖”。南宋灭亡之际，他登上诗坛，用血泪书写了许多感天动地的爱国诗篇，表现了民族的浩然正气，誉名“宋亡之诗史”。作为一名宫廷琴师，他见证了南宋王朝一步步走向覆灭的全过程。北迁后，侍奉元朝近十三年，“因琴闻名”。至元二十五年（1288），上书元主忽必烈，恳请出家为道士，获准南归后，他在钱塘建立诗社，传授琴道，游历江南，“其咏宋幼主降元后事，皆得之目击，多史传所未载”，终老湖山隐处（杭州）。他是“大宋王朝最后的悲吟者”，著有《水云集》、《湖山类稿》和《水云词》。
宋恭宗德祐二年（1276），南宋都城临安（杭州）陷落，汪元量被俘，随三宫迁徙大都（北京），以晓音律、善鼓琴侍奉元朝，得到了元主忽必烈的恩遇和器重，他也在元主与宋主之间斡旋调和。《宋遗民录》载：至元十七年（1280）秋，汪元量曾两次去探望被关押在监狱中的文天祥，一次为其弹奏《胡笳十八拍》，另一次弹奏《拘幽十操》等十首曲子，琴音深沉悲凉，怆人心弦。期间，汪元量写了《妾薄命呈文山道人》《生挽文丞相》等诗，勉励文天祥竭忠尽节，惺惺相惜、互相激励，成就一段佳话。在文天祥壮烈殉国后，他又作了《孚丘道人招魂歌》九首，形式模仿杜甫的《同谷七歌》，为文天祥招魂。
至元二十三年(1286年)，汪元量被元主忽必烈任命为“岳渎降香”的代祀使（与重臣严学士同行），“如联亲行岳顶来”，他便“一从得玉旨，勒马幽燕起。河北与河南，一万五千里”。这次“降香”，汪元量不仅祭祀了五岳和四川青城山，还经过了成都杜甫草堂，拜祭了孔子庙。期间创作了诗歌四十多首，《凤州歌》便是其中之一。
《凤州歌》属于“怀古伤今”类型。从诗的描写内容来看，汪元量由关中凤翔府（宝鸡）进大散关，入连云栈道，再转入褒斜栈道，抵达兴元府（汉中）。到汉中后，又作《兴元府》。“凤州南去是南岐”，南岐，即南岐州，北魏设立，西魏改为凤州；“大散横盘势更危”，大散，即大散关。这两句以北魏设州之事，提醒朝廷不可不小心防备北人的南侵，点明了凤州所处的重要地理位置，赞颂了吴玠吴璘当年驻守大散关的英雄业绩，又讽喻南宋朝廷的衰败无能、鼠目寸光，毫无战略思维，忽视了西北险隘“大散关”，使国家面临的局势“更危（险）”，都城临安终被三面围困。
“跃马紫金河畔路，万株杨柳撒金丝”，紫金河，即褒河。这两句，看似汪元量很“心猿意马”和“春风得意”，再次见到了祖国的大好河山和美丽风景，心里异常的高兴，其实他是借用了“东风跃马长安道”和“望中犹记，烽火扬州路”的诗词典故，讽刺了南宋朝廷的怯弱、保守和贪图安逸。“金丝柳”，在唐朝时期曾是凤州的“三绝”之一，凤州因此而商贾如流、繁荣一时。这一句表达了对昔日繁华的怀恋之情，抒发了国家山河破碎、风光不再的无限感慨。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，身处“曹营如徐庶的他”，回到“蜀地”，短短二十八个的字里行间，却包涵了许许多多的乡愁思绪，更是不知道强忍了多少心酸和泪水哦。
几百年后，《留坝厅志》编纂时，因所见所写均位于留坝境内而被收录，《凤州歌》也成为《诗征》之开场名篇。
