鲁公三稿各不相同，《祭侄文稿》以情悲愤倾诉，《祭伯父稿》以法奠祭先人，《争座位帖》则以理陈词明礼。窃以为，临习颜书，宜从《祭伯父稿》入手，学颜之法；在《争座位帖》上下大功夫，悟鲁公之书写生活状；最后学《祭侄文稿》，效鲁公人格品性，忠直英拔，养浩然正气。

鲁公三稿各不相同，《祭侄文稿》以情悲愤倾诉，《祭伯父稿》以法奠祭先人，《争座位帖》则以理陈词明礼。窃以为，临习颜书，宜从《祭伯父稿》入手，学颜之法；在《争座位帖》上下大功夫，悟鲁公之书写生活状；最后学《祭侄文稿》，效鲁公人格品性，忠直英拔，养浩然正气。

颜书雄浑宽博，外圆内方，曲直倔强，骨气洞达，气象浑穆，四面通达，博而不散，通而聚元，缘于内涵气质而不在外表。故说临帖重在神采，不可囿于外相，遗貌取神是也。鲁公行书满纸云烟，古意盎然，使转自如，点画精到，纯使古法，如折钗股。临习时须注意气度和骨力，若一味求厚重，会陷入疲软无架之境地。开张之法，可医意气局促之病。

开张包容，谓之正大气象。左右留空，振云千里，回腕包罗，上覆下载，使勒法。百战紧行，乃为勒法。主将入阵，策马由缰，横扫千钧，收放紧行，战法依形势变化而出入无迹。鲁公三稿正锋侧笔翻转，徐疾顺逆往复，偃仰取势，浓淡枯润，随机而发，此颜鲁公古法之精要也。指腕并用，指实掌虚，凤眼观纸，忌腕僵掌紧。以情倾诉，以法尊祭，以理陈告，谓之曰情理法，如此得开张之势。

书法关乎人格，关乎文化。鲁公之作流传千载，多在鲁公人格魅力。余秋雨先生曾赞曰：“世界上很少有这么一件艺术作品，即使不了解它产生的背景，一上眼就被它淋漓的墨迹、痛苦的线条、倔犟的笔触所感动。满篇的汉字，都在长叹和哭泣，而在长叹和哭泣中，傲然筋骨又必现无疑，足以顶天立地。这是中国文化史上唯一用感情的图线符号，勾勒最伟大的文化人格的一幅作品。这种最伟大的文化人格，刻画了一个英雄的时代，英雄的家庭，英雄的文人。幸好有它，让盛唐即使破碎也铿锵有声。”“文化人格看上去只是一支残破的毛笔，一具老迈的身躯，确是中国人延续的命脉。”

编辑：张瑞琪