图六图七图八图九图十图十一白蕉先生尝言：临帖要有三到——心到、眼到、手到。“心到”是首要。复翁言：“艺是静中事，不静无艺”，此谓心之境界。“不求速成，是不近功；不欲人道好，是不近名。”如此“名心既淡，火气全无”，是之谓“入静”，即“心静”。“心静”则眼自然清明，看得真切，真切即一丝不苟，毫厘不差。“失之毫厘，谬以千里”。

图六

图七

图八

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图十

图十一

白蕉先生尝言：临帖要有三到——心到、眼到、手到。

“心到”是首要。复翁言：“艺是静中事，不静无艺”，此谓心之境界。“不求速成，是不近功；不欲人道好，是不近名。”如此“名心既淡，火气全无”，是之谓“入静”，即“心静”。“心静”则眼自然清明，看得真切，真切即一丝不苟，毫厘不差。“失之毫厘，谬以千里”。

故“心到”方能“眼到”。目及之处，“察之者尚精”，会古人书写状态与心境，识笔锋转换之神妙，察起承转合之天然，验手上动作之精到。炼就“火眼金睛”，辨得“万千气象”。如图六、图七、图八中字之锋面转换，不假思索，顺手写来。图九、图十中每行上面相对较疏朗，下面相对较紧密，字体大小上下亦相对不等。

“手到”关系临帖能否有实效，乃书法学习落脚点。“手到”之“到”字最为难矣，难在能否持之以恒。我们每天都写，但若未写到心手双畅，终是白费功夫。“手到”，非时间和练习量皆有保证不足以让手进入帖中，手不自禁，写来逼真，即不假思索写来。如乒乓球国手，至决战争冠时，胜负未分之际，大抵已精疲力竭。球和球拍接触瞬间，其旋转、力度、方向和落点，全凭其手上千锤百炼形成的下意识功夫，分毫不差，精准无误，攻守自如。临帖亦须练就此等功夫。达到随手书写，不假思索，自然到位，方称“手到”。启功先生和林散之先生至晚年，眼睛近盲，而作品臻于化境，正在于此。（见图十一）

临帖说到底是练心，练眼，练手。心是境界，眼是格调，手是神韵。临帖，不怕做不到，就怕看不到，最怕想不到。

临帖，就要规矩方圆，亦步亦趋，求和求同，力求惟妙惟肖，力求“无我”。好像是蚯蚓，吃的是泥土，吐出来的还是“泥土”。据说白蕉早年临欧虞，临本同范本对着阳光几乎重合，一丝不苟。临帖除形似外，其意亦必神理。复翁曾言：“临帖好比做演员，光是扮相像是不够的。一定要能够深入剧中人的内心世界，然后能演好戏。”意即强调，临帖时须深刻反映帖之精神风貌与神理韵味。剧中人之内心世界，即古人之内心世界，而非己意。须循一个“真”字，逼真、真形态、真意境是也。雾里看花，终“隔”一层。

静安先生云：“古今词人格调之高，无入白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。”缘何如此？“隔”之故也。真行之状，真切之意，方为不隔。临帖亦如是。心到，眼到，归于手到。手到之处，一任自然。由此观己之作，“隔”与“不隔”，慧者自知。若不能使人字外遐想，兴发感动，即“弦外之响”，纵使格调已高，亦“终不能与于第一流之作者也”。

编辑：张瑞琪