俞樾书《枫桥夜泊》诗碑

唐玄宗天宝十二年(公元753年)，张继（约715—779）进士及第，公元755年发生了改变大唐命运的“安史之乱”。唐玄宗仓皇出逃巴蜀，北方时局变幻莫测。由于当时的江南地区时局相对安定，于是许多文人士子逃亡江南，其中就包括了张继，在这期间，他写下千古名篇《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

唐武宗李炎（841―846）酷爱这首诗，在其驾崩前一个月，敕命京城第一石匠吕天方精心刻制了一块《枫桥夜泊》诗碑，声称以后要用这块石碑陪葬，并因此引发了中国历史上一段绵延千载的“诅咒”故事。

唐武宗李炎，原名李瀍，笃信仙道。在他当上皇帝的第六个年头，因重病未能参加新年朝会，身边的道士们便蛊惑他：“瀍”字中有“水”，与唐朝崇尚的土德不合，土克水，所以不利；若改名为“炎”，炎从“火”，与土德相合，便可以消除灾祸。然而，改名并没有给这位皇帝带来鸿运，他的病情日益加重，就在他将名字改为李炎之后12天便一命呜呼了，成为历史上又一位因为服食“仙丹妙药”而死的皇帝。

李炎在临终前颁布一道遗旨：《枫桥夜泊》诗碑只有朕可勒石赏析，后人不可与朕齐福，若有乱臣贼子擅刻诗碑，必遭天谴，万劫不复！

人类历史上的各种“诅咒”可谓车载斗量，不胜枚举，其中总有一些因为种种奇异巧合而“应验”的例子，唐武宗这个关于枫桥夜泊的诅咒便是其中较为著名的一例。

故事之一：王珪诗碑

王珪，北宋翰林院大学士，也是李清照的外公、秦桧夫人王氏的祖父。据传，王珪复刻诗碑后，家中连遭变故，不久后本人暴亡。王珪诗碑久已不存。1996年，苏州著名书法家费之雄从3000余字的王珪手迹墓志铭拓片中找出相应文字，由苏州碑刻博物馆雕刻艺术家时忠德重刻。诗碑现存寒山寺。

故事之二：文徵明诗碑

文徵明，明代四大才子之一。一说文徵明复刻诗碑刚被竖起，他就身染重病，受尽折磨，含恨离世。也有说法指出，他是在40年后去世，寿89岁。这块诗碑的原碑仅存“霜、啼、姑苏”等寥寥数字，后人用集字的方法将残缺部分刻制补齐。诗碑现存寒山寺。

故事之三：俞樾诗碑

俞樾，清末著名学者、文学家、书法家。他是曾国藩的得意门生，章太炎和吴昌硕的老师。一说俞樾在复刻诗碑后仅十天便与世长辞。但也有说法指出，俞樾86岁寿终，是自然死亡，临终前还作了留别诗10首。诗碑现存寒山寺。

故事之四：钱荣初诗碑

钱荣初，民国时期碑刻大师。一说1939年钱荣初在复刻诗碑完成后，第二天突然暴毙；一说暴毙在寒山寺外的并非钱荣初，而是长相酷似钱荣初的另一人，名叫钱达飞，钱荣初在解放后还曾经回到过寒山寺。

故事之五：张继诗碑

1947年，时任国史馆馆长张继应画家吴湖帆之约，书写唐代张继的《枫桥夜泊》，立碑于寒山寺外，使古今张继相会于行笔之间。不料诗碑刻成后第二天，张继先生就撒手人寰了！诗碑现存寒山寺。

故事之六：刘海粟诗碑

1981年冬，时年86岁高龄的画家刘海粟把自己关在房内5个小时，用全部身心完成了一件力作——行草《枫桥夜泊》。刘老完成这件作品后病倒了多天，但他对这幅作品非常满意，认为不亚于俞樾所书。1994年，刘海粟先生去世，同年，根据刘老生前愿望镌刻完成的诗碑被置于寒山寺碑廊内。

除了这些仿佛“应验”的故事外，没有受到“诅咒”的《枫桥夜泊》诗碑也有不少。其中，1919年李大钊在30岁时作《枫桥夜泊》诗碑，于1994年为寒山寺千方百计觅得。陈云82岁手书赠送给评弹名家刘韵若的《枫桥夜泊》，后来也被刻成诗碑。

为什么会有“诅咒”的故事流传？大概是因为，在中国人的观念中，语言和文字都是拥有力量的。传说在上古时代黄帝命仓颉造字，字成之日“天雨粟，鬼夜哭”。国人敬奉文字，素来有“毋弃六书片纸，只因一字千金”的说法，写废的纸或字一定要集中起来烧掉，甚至专门建炉来烧废纸，更有建一座塔把废纸（字）存起来，或者把字纸埋藏立上“字冢”的。传统文化中教导子孙“敬惜字纸”，绝不用脚踩在纸或文字上面。写字时同样也要庄重、严谨，切不可“不识楷法”，直奔“行草”。

今天，知识不再为士大夫阶层所垄断，早已走进寻常百姓家。但与之相应的，人们对语言和文字的敬畏也在日渐消失。看过寒山寺石碑的千年传奇，“诅咒”之说固然只当付之一笑，但其中对于语言的郑重，却值得我们借鉴与思考。

语言是有力量的，没人能控制自己说出的一句话会对他人造成怎样的影响和伤害。文为心声，让我们珍重自己的言行，弘扬正能量，用最美的文字浇灌文明之花。

编辑：思羽