11月6日，中國社會科學院世界宗教研究所研究員、中國社會科學院研究生院博士生導師何勁松先生為西部書界學員高級研修班授課——《禪意書畫》。

禪意書畫

何勁松先生

一

教學內容

一、如何理解禪意書畫

1、禪與藝

2、禪意書畫

禪的特點在於即體即用，其本體論、認識論、方法論始終能成為書畫藝術的指導思想。概括起來，禪意書畫可總結為：縱浪大化，涵養心性；營造意境，悟入丹青。

二、禪意書畫研究的重點

1、書畫藝術的自覺

2、文人寫意畫的總體演進方向

3、主要範疇的研究

4、禪意書畫創作論

5、禪意書畫鑒賞論

6、禪意書畫家的修養

三、禪意書畫的意義

1、認清中國書畫藝術的本質特徵

2、對當代書畫的指導意義

3、為中國書畫藝術走向國際提供話語權

四、禪意書畫與日常生活

授課中

板書

二

教學語錄

● 緣起思想是佛教的核心思想，也是基礎思想。

● 未來來者方如來，不了了之真自在。

● 萬物都不可能獨立的存在和生存，人是萬物的一員，沒有什麼值得驕傲的。

● 修禪即是修心轉識。禪修的目的是讓我們的內心有分裂回歸到統一。

● 中國先秦時代有很多類似禪的思維，如荀子的“虛一而進”，莊子的“虛而待悟”。

● 沒有色的空是不存在的。

● 現在的很多書畫教育有兩個毛病：一是太執著於功利性，二是過多的去教技巧，而弱傳統文化。

● 以筆墨作參禪之階，以意象顯真實世界。

課間交流

臨習魯公三稿

晚上，張國朝老師指導學員們臨習《魯公三稿》。

教學語錄

● 漢字書寫關乎人格，關乎文化。

● 康百萬莊園的《留餘匾》寫道：“留有餘不盡之巧，以還造化；留有餘不盡之祿，以還朝廷；留有餘不盡之財，以還百姓；留有餘不盡之福，以還子孫。”

● 京劇大師曾説過，唱戲的至高境是吟訴，下一等是唱，再下一等是喊，没入流是吼。演唱時七分爲吟訴，八分爲唱，九分爲喊，十分十二分即爲吼。作書亦然，“上等”作品皆“留餘”，雄强之作亦不劍拔弩張，激動而不衝動，表現而不張揚。

● 魯公書滿紙雲煙，古意盎然，使轉自如，點畫精到，純使古法，如折釵股。臨習時須注意氣度和骨力，若一味追求厚重，會陷入疲軟無架之境地。開張之法，可醫意氣局促之病。

● 把自己寫的字放在古人法帖堆裏，不覺扎眼，方可稱爲書作。盲目地自我欣賞與今人比肩，定難成大氣候。

張國朝老師示範一

張國朝老師示範二

第三周作業展示

晚自習前，張老師和學員們一起看了第三周的楷書臨摹作業，并和學員們進行了交流。

编辑：庞阿倩